第400章 三洞四辅（29）（1/1）
金丹诀：真意发真知，灵知也自应。三家合一家，倏尔身心定。
虚室却生光，静中又复阳。采来勤锻炼，化就紫金霜。
灵窍慧光生，性现尘情灭。朗朗夜明珠，无处不皎洁。
噪性化真性，人心变道心。若非神火锻，矿里怎分金？
金丹之妙，在乎三大要：一曰鼎器；二曰药物；三曰火候。然鼎器有阴阳，药物有内外，火候有时节。三者实为金丹之枢要。
今人直以无言是道，宁知于中妙语更多，但非六耳所可共听。
天地之间，此事最大，非重盟誓，孰敢泄机。
所谓要者，在于庚方月现，子时癸生，取先天地真一之炁。...当此之时，药物真正，水源至清。然月之现，存乎口诀；时之子也，亦要心传。
故求丹取铅，以意迎之；收火入鼎，以意送至；烹炼沐浴，以意守之；温养脱化，以意成之。
既得其要，访侣求财，以求真人。
金丹大要十卷，首卷虚无三章，以象三才；二卷上药一章，以体法身；三卷妙用九章，以证九还；四卷须知七章，以验七返；五卷积功诗歌，以分邪正；六卷累行序说，使无着象；七卷发真问答，接引群生；八卷修真图像，示可印证；九卷越格拟古，最上一乘；十卷超宗酌古，见性成佛；
《周易参同契分章注》是元代道教大师陈致虚对《周易参同契》的分章注解作品。陈致虚以其深厚的内丹修炼功底，将原书细分为章，逐一剖析炼丹、养生、修心的核心要旨。注解融合了理论与实践，深入浅出地揭示内丹修炼的奥秘与路径，为修行者提供了重要参考。该书被视为道教内丹学领域的经典文献，对后世修炼理论和实践具有深远影响。
陈致虚在《周易参同契分章注》中，以分章形式对原文进行逐段阐释。他结合个人修炼体验，系统解析了内丹修炼中的火候、药物、鼎器等关键概念，并强调性命双修的重要性。注解采用“以经解经”手法，贯通《周易》象数与丹道实践。
该书与《周易参同契考异》《周易参同契发挥》共同构成宋元时期《周易参同契》注释研究的重要成果。作为内丹学南宗的重要典籍，其“药物论”和“丹道阶次说”对内丹流派产生直接影响。
陈致虚，字观吾，号上阳子，元代江右庐陵人，道教内丹理论家。天历三年四十岁时两次遇师赵友钦于衡阳，最终拜师得传青城秘法，着有《金丹大要》《悟真篇三注》等丹经注疏。主张儒释道三教归宗金丹之道，提出外药合炼、内药化生的修炼次第。
陈致虚融合金丹派南宗清修说与阴阳双修说，推动元代南宗与全真道北宗合流，构建共尊吕洞宾、王重阳的丹道法统。其丹法以先天一炁为核心，整合钟吕道派、全真北宗与南宗理论，形成性命双修体系。传道足迹遍及贵州思南、夜郎、沅芷等地，在万胜山与田琦炼丹，门下田至斋、王冰田等弟子百余众。所着《上阳子金丹大要》详载其传道经历与丹法理论，相关事迹载于《思南府志》《贵州通志》。
着有《金丹大要》十六卷，《金丹大要图》一卷，《修炼须知》一卷，《金丹大要仙派》一卷，《元始无量度人上品妙经注解》三卷，《参同契分章注》三卷，《悟真篇注》若干卷。后人将其后一着作与翁葆光、陆墅注合为一书，称《悟真篇三注》。
陈致虚将儒释道三教，归宗于老子，称三教皆以老子之道为法。“天以清，地以宁，三光以明，万物以荣，圣人、仙、佛以修以成。……孔子而佛，皆明此道，非别有一道也，后来乃分三教”。这实际是以老子为三教的始祖，以老子之道为三教的正宗。他又将老子之道归结为金丹之道，认为如《道德经》所云“仿佛中有象有物，杳冥中有精有信”，“不贵难得之货”等，皆直指金丹大道，显露玄机。至于“众甫”、“神器”、“玄牝”、“橐龠”之类，皆为经中所隐八十余金丹术语之异名。然后又将老子的金丹之道去会合儒释：“夫金丹之道，先明三纲五常，次则因定生慧。纲常既明，则道自纲常而出，非出纲常之外而别求道也。”目的为说明三教义理皆归宗于老子之金丹之道，从而将金丹大道作为三教一贯的不二法门，强调以道为主的三教融合。
陈致虚的内丹理论，本于南宋的张伯端、白玉蟾，十分重视精、气、神的作用。认为修炼内丹，“不外神气精三物。 是以三物相感，顺则成人，逆则生丹。何谓顺？一生二，二生三，三生万物，故虚化神，神化气，气化精，精化形，形乃成人。何谓逆？万物含三，三归二，二归一。知此道者，怡神守形，养形炼精，积精化气，炼气合神，炼神还虚，金丹乃成，只在先天地之一物耳”。他除宗承南宗张伯端、白玉蟾的内丹清修说外，又宗承南宗刘永年、翁葆光一系的阴阳双修丹法。主张第一步合炼以成“外药”，进至第二步，方在己身中造化，以成“内药”。“内药只了性，外药兼了命；内药是精，外药是气，精气不离，故为真种，性命双修，方证天仙”。这就是他在《悟真篇三注》中的基本思想。
陈致虚是南宗道士，亦融有北宗之学，但鉴于当时金丹北派全真道的势力远盛于南宗，故而将自己师承之系统与全真道相联系。自谓：“我黄房公宋德方得于丹阳马钰，乃授太虚李珏，以传紫琼张模，我缘督子赵友钦得于紫琼。”又称：“金丹之道，三十四传而得双玉翁，又三传至于予。”宋德方后为邱处机弟子，曾受邱处机遗命编纂《大元玄都宝藏》，是元代有名的全真道士。陈致虚谓其号黄房公，是李珏至陈致虚一系的始祖，此事于史无据。陈铭珪《长春道教源流》已疑其为陈致虚之假托。