第398章 三洞四辅（27）（1/1）
第四段是:太上道君说天人、世人受诵《灵宝度人经》，都得护度，或游宴玉京，或飞升南宫，或延寿长年，或遨游太空，或化度幽魂。反之，轻慢泄漏者，必殃及九祖，长役鬼官。第五段是:太上道君说，在正月，七月，十月三长斋月，或八节之日，或本命之日，诵咏《灵宝度人经》皆更有奇特效验。第六段是:太上道君强调行道之日香汤沐浴、斋戒人室、东向叩齿、东向心拜、东向引气、东向诵经的重要性和必要性。
《元始洞玄》共有七段。第一段:述说元始天尊为至妙尊神，自有永有，生于太元之先、玉清仙境，常存不灭。每逢天地初开，便授秘道给诸天仙，周回度人，永断轮转。第二段:述说十方天尊率九灵七真等诸天仙，浩浩荡荡、成群结队地齐到元始天尊帝前，领受秘道与帝旨，并普告三界说，惟“守识本质，悟见自然”，乃可“无有生死，不着变迁”，永断轮转。第三段至第七段:详细介绍东南西北四方三十二天和三十二帝。
《元洞玉历》共有五段。第一段:述说人生劫终劫始，轮转无常，而元始无量敷落《五篇真文》和《灵宝度人经》.普渡众生，矢志不移。第二段:谣歌第一欲界飞空之音，申明天道朗朗，鬼道蒙蒙，人道杳杳。相比之下天道最好，劝谕世人舍弃俗欲，悟觉天道，不坠鬼道。世人修十善，即人界最下一天。世人修一百善六根净者，就升欲界最上一天，即上明天。若渐次修行，即至第二色界。第三段:第二色界真王之章，劝谕色界天人‘.身度此界，体人自然”。此界天人若能斩断色根，尽灭尘染，永契天道，礼拜天尊，超界飞升，即至第三无色界。第四段:第三无色界真王歌音，劝谕无色界天人敬虔受度，持之以恒，即可超度三界，位登仙公，无复形质之患。第五段:言魔王歌音，虽出于魔王之口，其音却参合乎大洞之章。若诵之万遍，必能过度三界，位登仙公。
《道君中序》共有五段。第一段:说《元始洞玄》和《元洞玉历》二章玄奥，难可寻详。但若依按科式，专心一志，终能通玄究微。第二段:讲三界诸幻，皆气所生，天地运度亦有否终，唯有齐心修斋，六时行香，才可消诸不祥，普度无穷。第三段:讲为刚死之人行香通经，也可超度亡魂，使之升玄，不人轮转。第四段:讲斋戒诵经，功德甚重，上消天灾，下攘毒害。第五段:讲诸天记人功过，毫无所失，以劝谕世人积功累德，坚持不懈，争取早日修得仙道，位登仙公，得为种民，永断轮转。
《元始灵书》中篇共有四段。每段讲一方八天，四段共讲四方三十二天。关于其大意内容，据南齐严东说:“此篇之文有二百五十六言，字方一丈，八角垂芒也。一者，分置三十二天。天有八字以消不祥，成济一切。二者，将书玄都及天宫门户楼观之上。若有修服其字，则开其处，摄召十方众仙也。此道君自标于题目之下也。元始灵书者，即元始天尊灵书八会之音也。”也就是说，《元始灵书》乃由二百五十六字组成。每天各有八字内音，三十二天共有二百五十六字内音。此二百五十六字中的每一字都是大梵隐语，无量之音。他们不仅方有一丈，金光灿灿，洞明八方，而且具有元始天尊及诸天上帝的神通和法力。只要对他们诚心念诵，勤学不已，修习者自然就能消诸不祥，成济一切。
《道君后序》只有一段。在这段里，太上道君强调:《元始灵书》乃梵气所结秘隐之文，诵咏是经，可以辟邪攘灾，度世成真;可以拔度幽冥，增长智慧;可以了达“三洞”，逍遥上清，其度人之功玄而又玄。
《度人经》为东晋南朝古灵宝经之一，产生于古灵宝经制作的魏晋时期。道史称江南葛氏家族致力于造经，早在葛巢甫时已造构古灵宝经，致使江南灵宝派风教大行。宋张君房《云复七镀》卷三《灵宝略记》称：太极真人徐来勒授葛玄《灵宝经》三十三卷。则古灵宝经的始传者徐来勒，为三国东吴时期的灵宝派道士。唐五代间丘方远《太上洞玄灵宝大纲钞》说：“太极法师徐来勒授灵宝诸法，仙公因合成七部科戒、威仪斋法。仙公以吴赤乌二年八月十五日，于天台山白日升天。吴大帝孙权撰传，至宋文、明二帝时，简寂陆先生修静，更加增修，立成仪轨，于是灵宝之教，大行于世。”经文所谓仙公即灵宝派祖师葛玄，葛仙公也被视为古灵宝经的撰作者。
《正统道藏》首篇收录《灵宝无量度人上品妙经》六十一卷，卷一为东晋南朝古《度人经》，余六十卷则为神霄派在古《度人经》基础上敷衍而成。
北宋道经《高上神霄宗师受经式》着录六十一卷《高上神霄太上洞玄灵宝度人经》目，与《正统道藏》之《度人经》六十一卷品目大致相同。《高上神霄宗师受经式》称：“元始为众圣演说灵宝度人神霄众经，因命天真皇人井上清诸真人总其元义，开品分条，共为六十卷，以应六甲之数，皆以无量度人为首。”其述降经本末亦与史载宋徽宗崇道事实相合，据此可知后六十卷为神霄派于北宋徽宗政和圭辰年间撰作。
北宋《度人经》六十一卷本，应该经过长时间的传写衍变。北宋时期甚至有《灵宝度人上品妙经大法》七十二卷。这反映出在道教兴盛的唐宋时期，《度人经》卷数在不断增加的史实。明曹学位《蜀中广记》卷九十五《天元度人经》载：“富顺监有太平观二十四化殿，唐贞观八年建，宋嘉定七年重修。石砌中得经一卷，曰《天元度人妙经》，道家未尝见者，凡六百余字。”这更是元薛季昭《元始元量度人上品妙经注解后序》所谓“真真付度，灵文层出”的情况。这有力说明历史上《度人经》的流传，在各地曾有不同卷数的写本。北宋神霄派的六十一卷本，最终成为《度人经》的定本。