第394章 三洞四辅（23）（1/1）
《西升经》更进一步认为“损思虑，归童蒙，塞邪智，圣人之朴也”。要求从道的人有意识地减少思想活动，回归到孩提时代无忧无思的境界，闭塞自己的智慧和邪恶，这才是圣人的朴。冲玄子注称：“蒙，本作朦，不明也。思繁则巧制盛，虑多则谋贼生，奇物来于寇盗，矫诬长于诳炫，故令损之，归于童蒙。童蒙不明无为，膏火自煎，不饰智以惊物。闭塞邪智，开明正慧，则伪法不行，真道流布，去邪取正，圣化之本也”。刘处玄注称：“惩忿窒欲，养蒙以正，分正外智，都去者，是圣人之质朴也。”金元的全真道以全性固真为修道要求，十分重视损思、塞邪、归朴。《重阳立教十五论》在《论降心》中称：“凡论心之道，若常湛然，其心不动，昏昏默默，不见万物，冥冥杳杳，不内不外，无丝毫念想，此是定心。”这一“定心”的状态，正是“抱朴”的写照。全真七子之一的刘处玄在《无为清静长生真人至真语录》中回答“愚者，何也”的问题时称：“愚者，古之达人，要远其世之梦幻，外貌若愚也。儒者颜回，清贫而一箪一瓢；释者释迦，乞食而一饭七家。道者纯阳，无为而鹑居鷇食，返其朴则高者就于下也，有者就于无为，明者似于暗也，言者若其讷也。经云：我独若遗。我，愚人之心也哉。外愚则内抱其道真生也。”全真七子之一郝大通的弟子王志谨在《盘山语录》中批评出家修行之人起初以为性命事大，但日久就被俗物移情，口头伎俩，为奴作婢，“岂是清净无为主人之事”，“凡欲修行，心地明白而守愚拙，则天下之智巧者，皆为之使用矣”。又称：“为道者，抱朴含醇，潜通默运，除情去欲，损损存存，于物无私，作事明白，曲己从人，修仁蕴德，丝毫之过必除，细微之功必积，是非俱泯，心法两忘，向上之机，自然达矣。”全真道士李道纯有《自得》诗七首，其七云：“静抱无名朴，尘情了不侵。汞铅熔作粉，瓦砾变成金。觌见羲黄面，参同释老心。顿空超实际，无古亦无今。”认为凡是抱朴”的人是不受世俗尘情侵扰的，超凡脱俗，无古无今。只有“抱朴”的人才能尽理、尽性、造道和知天。李道纯还告诉门人，儒家的“赤子之心”和道家的“婴儿之未孩”是“同此言，其大朴未散，其复不远也”。也就是如果使自己达到“婴儿”状态，返朴就不远了。清代刘一明《道书十二种·悟道录》中就有关于“婴儿天真”的叙述：“婴儿初生，无识无知，酒色财气而不着，恩爱牵绊而绝无，富贵穷通而不晓，水火刀兵而不知，无我相，无人相，无众生相，无寿者相，铁面无情，纯然天真。吾之观此，因悟的返老还童之道矣。人能猛醒回头，脱离万有，居于无事之境，处于无色之界，拔去历劫根尘，扫尽现世习气，头头放下，空空洞洞，清清静静，形虽老而性复初，外虽弱而内实壮，即是返老还童，即是婴儿本面。
“抱朴”是道教重要的教义思想之一，体现务道者的修行宗趣与理想人生境界，它引导人们弃除浮华、弃除物累、回归自我、保持质朴无华的本真，以获得一种朴素的生活、真诚的人生，最终达到返朴归真的合道理想。葛洪真人神仙道教的思想中，既有对传统仙道思想的继承，又有在此基础上的丰富和发展，他认为人不能单纯地从修炼方术入手，修仙必须积累善行、建立功德，主张在现实生活中修行证道，既做到济世利人，又得超凡入圣，他提倡学仙要在抱朴，修道之人要持守朴实无华的本真，这样才能与道合一，得道成仙。
虚静是古代文论概念及中医名词。作为文论术语，指创作主体进入无欲无求的心理状态以实现审美观照；在《素问·脉要精微论》中则指诊脉时需心无杂念的医学要求。该概念主张通过涤除玄览、澄怀味象达到物我两忘的境界。刘勰在《文心雕龙》中将虚静确立为文学创作理论，强调创作者需保持澄明精神状态，通过疏瀹五脏，澡雪精神排除主客观干扰。宗炳提出的澄怀味象说将其引入绘画领域，形成艺术创作的核心方法论。其思想源于老子致虚极，守静笃的哲学观，庄子进一步提出作为修养路径，荀子虚一而静论也对其产生影响。魏晋时期完成从哲学范畴向艺术理论的转化，形成以排除欲望干扰、实现心灵自由为特征的审美心理体系。
“虚静”是自然的本质，是生命的本质，亦是艺术的本质，从而“虚静”成为华夏传统艺术创作所需要的一种必要的态度。 “胸怀像山谷一样深广。胸襟宽大得像山谷一样宽广。形容非常谦虚，能容纳很多意见。
从远古至今，华夏艺术已经有数百万年的历史，在这艺术发展的岁月长河中，上一眼望去，似乎不见源头；下一眼望去，好像永无尽头。如若对华夏的艺术思想进行探源，那么老庄“虚静说”的提出和发展，则无疑是其中最重要的一支，其认为“虚静”是自然的本质，是生命的本质，亦是艺术的本质，从而“虚静”成为华夏传统艺术创作所需要的一种必要的态度。正是无数的华夏艺术家通过对这种态度的内心关照，在进行艺术创作的时候，从而使艺术回归到生命和自然中的本质状态，从而在艺术长河中激起了无尽美丽晶莹的浪花。
一、老庄“虚静”学说的产生。早在先秦时期，老子提出了道家修养的主旨为“致虚极，守静笃”。 他认为世间一切原本都是空虚而宁静的，万物的生命都是由“无”到“有”，由“有”再到“无”，最后总会回复到根源，而根源则是最“虚静的”，从而认为“虚静是生命的本质”。