第391章 三洞四辅（20）（1/1）
故元元挫锐以观妙，文宣废心而用形，轩帝得之于罔象，广成契之于杳冥，颜回坐忘以大通，庄生相天而能精，历众圣以稽德，非智谋之是营，盖水息澜而映澈，尘不止而鉴明，未违世以高举，亦方寸之所宁。故能泊然而常处，感通而斯出，不光而曜，不秘而密。冥始终而谁异？与万物其为一，因而靡得，是以罔失，诚踵武于坦涂，可常保于元吉。若弃中而务表，乃微往而不窒，其故何哉？水积而龙蟠，林丰而兽居，神栖于空洞，道集于元虚，苟不刳其所有，焉能契其所无。非夫忘形静寂，瑕滓镜涤。元关自朗，幽键已辟，曷可度于无累焉？不然，安得驾八景，升九霄，睹金阙之煌煌，步紫庭之寥寥，同浩劫之罔极，以万椿为一朝。”予心于是释然于众虑，凝澹于前豫，澄之而徐清，用之而不遽，致谢于目曰：“幸我以善道，宏我以至言，觉我以大梦，启我以重元。升我以真阶，纳我以妙门，纵我于广漠之野，游我于无穷之源。既匪群而匪独，亦奚静而奚喧，协至乐之恒适，抱真精而永存，遣之而无遣，深之而又深，通乎造化之祖，达乎乾坤之心。使我空欲视于目盲之外，塞将见于元黄之林，睹有而如见空寂，闻韶而若听谷音，与自然而作侣，将无欲以为朋。免驱驰于帝主，保后天之所能，窒欲于未兆，解纷于未扰。忘天壤之为大，忽秋毫之为小。处寂寞而闻和，潜混溟而见晓，应物于循环，含光而闭关，飘风震海，迅雷破山。滔天焚泽，而我自闲，彼行止与语默，曾何庸思于其间哉！”
《太平经圣君秘旨》是道教经典着作，原题传上相青童君，作者不详。据王明《太平经合校》推测，该书可能由唐末道士闾丘方远摘录《太平经》编纂而成，北宋贾善翔《犹龙传》称其记载守一之法，今本收入《正统道藏》太平部。
该书以‘一’为世界本源，主张通过‘守一’实现度世、消灾、理病、长生等效用。书中系统阐述精、神、气三者关系，提出三者‘共一位’且为天地人之气根，强调‘守气而合神精’的修炼原则。其理论体系包含《真道九道》分类，将道分为九类修行方法，前三类属上乘可度世。另载具体修炼阶次如百日小静、三百日大静，以及辟邪、增寿等功效。
其核心内容是系统阐述道教内修法门‘守一’，即意守身中魂魄神气，使其长驻不离。
内容首论精、神、气三者的关系，认为‘三者共一位’，是‘天地人之气根’，并指出‘气生精，精生神，神生明’，欲求长寿需‘爱气尊神重精’，‘守气而合神精’。次论守一的具体方法与作用，认为守一者可以‘度世’、‘消灾’、‘理病’、‘长生’、‘久视’等。
闾丘方远从卷帙浩繁的《太平经》中，精要摘录出关于‘守一’这一核心修炼方法的论述，单独辑成此篇。该篇可视为《太平经》修炼思想的精华提炼与实操指南。
内容主要阐述“一”为万事之本，守一， 则万事皆行。首论精、神、气的关系，谓“三者共一位，本天地人之气根，神者受之于天，精者受之于地，气者受之中和，相与共为一。……夫人本生混沌之气，气生精，精生神，神生明”。欲求长寿者，“当爱气尊神重精”，“守气而合神精”。次论守一的方法和作用，谓守一者可以度世，可以消灾，可以理病，可以长生。收入《道藏》第七百五十五册。
守一指在身心安静的情况下，把意念集中到身体的某一部位。其源于老子的“载营魄抱一，能无离乎”之句，即说守一于道。《庄子·在宥》曰：“我守其一，以处其和。”就是说守心一处，而处于身内阴阳二气的和谐之中。道家认为千千万万也是由一开始，千千万万最终也不敌于一，事无全好，也无全坏，专一而终，最后必然出乎意料。这种道理很简单，但要学会很困难。
守一是道教早期修炼方术之一。其主旨为守持人之精、气、神，使之不内耗，不外 逸，长期充盈体内，与形体相抱而为一。以为修习此术，可以延年益寿，乃至长生久视。 守一术源于老庄。《道德经》第十章云：“载营魄抱一，能无离乎？”许多注家皆 释“营魄”为“魂魄”，“营魄抱一”即魂魄合一，形神合一。《庄子·刻意》云： “纯素之道，唯神是守，守而勿失，与神为一。”《庄子·在宥》谓广成子云： “目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。
我守其一，以处其和，故我修身千二百余岁矣，吾形未尝衰。” 道教因袭老庄思想创造守一术。早期许多道教经书皆强调修习它的重要意义。《太 平经》云：“欲解承负之责，莫如守一。”“人知守一，名为无极之道。……圣人教 其守一，言当守一身也。念而不休，精神自来，莫不相应，百病自除，此即长生久视之 符也。”《老子想尔注》云：“身为精车，精落故当载营之。神成气来，载营人身， 欲全此功无离一。”《西升经》云：“天地物类，生皆从一，子能明之，为知虚实，…… 丹书万卷，不如守一。”《抱朴子内篇·地真》云：“余闻之师云：人能知一， 万事毕。知一者，无一之不知也。不知一者，无一之能知也。……故仙经曰：子欲长生， 守一当明。思一至饥，一与之粮；思一至渴，一与之浆。”《三元真一经》云：“子 能守一，一亦守子，子能见一，一亦见子。……不能恒守，故三一去，则正气离，夫失 正气者故气邪，气邪则死日近也。”《五符经》云：“存一至勤，一能通神，少饮约 食，一乃留息，临危不疑，一为除灾，天祸在前，思一得生。”尽管各派皆重视守一 术，但由于各自对“一”之解释不同，因而所守之内容或侧重点即不尽相同。