第372章 三洞四辅（1）（1/1）
两宋时期“儒而知医”这一社会现象的产生，对医学的发展起了积极的作用。
其一，文人士大夫普遍涉猎医学领域，他们整理编撰方书，探求中医之理，谙熟养生之道，在笔记杂着中记载丰富的医学史料，引用药名作诗作词等，促使了医学知识的广泛传播，推动了医学理论的发展，并因此而创造了丰富多彩的中医药文化。
其二，他们借儒学研究医理，将仁义纳入医德，“仁爱”、“修身”、“孝亲”、“利泽生民”等儒家思想渗透到医学的方方面面，使医学队伍素质明显提高，弘扬了“医乃仁术”的传统医道，提高了医家的人文境界……
叶渊一行人来到了翰宠妙成天中心，也就是翰宠妙成天帝育丑英的道场，太文翰宠妙成天宫。
天宫矗立于九天云海之巅，乃翰宠妙成天帝之居所，凌驾于众仙之上，沐星河清辉，拥日月精华，步步皆仙境，处处蕴神华。
天宫地界无垠，以白玉天柱为基，承鸿蒙紫气为脉，通体由万载暖玉、琅玕琼石铺就，砖石间嵌满夜明珠、避尘珠，白日流光溢彩，入夜莹光如昼，终年祥云缭绕，瑞气蒸腾，微风过处，携桂殿兰宫之香，沁人心脾。
天门外，由天兵天将镇守，朱红鎏金门扉镌龙凤呈祥，门楣悬“天界胜境”鎏金匾额，两侧玉柱刻“天界独尊承天泽，九霄永固镇乾坤”，祥云自门隙漫溢，仙鹤翩跹往来，凡俗仙神入天宫，必经此门核验仙籍，方得入内。
入南门过祥云桥，桥身由白玉雕琢，桥下并非流水，而是七彩霞光汇成的天河，河浪轻涌，映出漫天星子，锦鲤跃波，衔珠吐瑞，桥畔植琪花瑶草，花开四季不败，叶凝千年仙露，触之可涤荡尘心。
桥尽处便是天宫，亦是天帝临朝理事之所。宝殿殿顶覆九层琉璃瓦，鎏金飞檐翘角，缀以风铃，风起时清音泠泠，响彻九天；殿柱乃千年沉香龙柱，柱身金龙盘绕，鳞爪分明，似欲腾空而去，柱础雕山海万象，藏天地玄机。
宝殿之内，金砖铺地，白玉为阶，正中设九龙宝座，座上覆七彩云锦龙袍，旁列玉鼎香炉，焚着百和真香，青烟袅袅化作祥鹤，盘旋殿中。两侧侍立三十二位五色玉童，左列三十二位绣衣玉女，右立三十二位五色玉童，阶下男仙执玉如意，女仙捧长生盏，庄严肃穆，尽显天宫威仪。
天宫之中，仙雾漫漫，星河垂地，仙鹤列队而行，白鹿衔花引路，仙乐缥缈自云霄而来，或清越，或悠扬，仙娥翩跹起舞，衣袂翻飞如流云。四时无寒暑，八节皆长春，无凡尘纷扰，无生老病死，唯有祥光普照，道法自然。
往来天宫者，或为位列仙班之神，腾云驾雾，衣袂飘飘；或为奉诏入朝之仙，执笏行礼，仪态端方。整座天宫，融威严与清雅于一体，集天地灵气于一身，既是太文翰宠妙成天秩序之枢纽，亦是万仙向往之极乐，藏天地之奥秘，蕴大道之玄妙，巍巍然立于天界，万古长存。
此时翰宠妙成天帝正在给众仙神进行一元会一次的讲道，所讲之经名为《元始天尊说生天得道真经》，是道教重要经典，传为元始天尊在大罗天玉京山为诸天仙圣宣讲的修行法要。经文以斋戒清净、内观调息为核心，系统阐述摒除外缘、澄心静虑的修炼法门，旨在通过净化六根、空寂五蕴等实践达至得道升度，末段附仙众赞颂偈语概括清静无为的道体本质。该经共三百二十四字，被《正统道藏》洞真部收录，南宋《秘书省续四库书目》已着录为“生天得道经一卷”。
该经自宋代流传至今，兼具超度与内炼双重功能，被列为道教《玄门日诵晚课》核心典籍。
洞真部是道教经书分类体系三洞四辅中三洞洞真部、洞玄部、洞神部的第一部，在道教典籍整理中占据核心地位。该体系将经典按内容层级划分为十二小类，并辅以四部补充典籍太玄部、太平部、太清部、正一部，形成完整的七部经书分类系统，被称为三洞真经。
洞真部作为三洞之首，与洞玄部、洞神部共同构成道教典籍的三大基础分类。这一分类体系形成于早期道教典籍整理过程中，十二小类包含本文类、神符类等经书类型。
为完善典籍体系，四辅分类补充三洞：太玄部补充洞真部，太平部补充洞玄部，太清部补充洞神部，正一部贯通三洞典籍。
该分类体系的确立，标志着道教经典系统化整理的里程碑，其中洞真部为三洞洞真部、洞玄部、洞神部之首。
三洞四辅是《正统道藏》的道经分类体系，由和七大部类构成。该体系萌芽于南北朝时期，南朝陆修静在《三洞经书目录》中首创概念，分为洞真部上清经、洞玄部灵宝经、洞神部三皇经。四辅分类形成于南朝孟法师所编《玉纬七部经书目录》，包含太玄、太平、太清、正一四部辅翼经典，分别为洞神、洞玄、洞真部提供补充，正一部则统合三洞教义。刘宋天师道改革派基于思想创立三洞体系，并将其作为道士位阶制度的基础。
三洞各部进一步细分为十二小类，涵盖本文、神符、玉诀等类别，构成三洞四辅十二类的完整架构。该分类法自唐代以降沿用为《道藏》编修体例，但因新道派经典的出现，其实际适用性逐渐受限。
《云笈七签》卷六中说:《道门大论》云：三洞者，洞言通也，通玄达妙，其统有三，故云三洞。第一洞真，第二洞玄，第三洞神。又引《本际经》谓：洞真以不杂为义，洞玄以不滞为名，洞神以不测为用。 故洞言通也。三洞上下，玄义相通。《洞真》者，灵秘不杂，故得名真。《洞玄》者，生天立地，功用不滞，故得名玄。《洞神》者，召制鬼神，其功不测，故得名神。此法皆能通凡入圣，同契大乘，故得名洞也”。