第126章 兴建学堂，教化女真与契丹（2/2）

学堂里，常常可见江南口音的夫子，耐心地教导着带着各种胡腔胡调的孩童诵读“人之初，性本善”。

胡汉同窗，弦歌不辍。

新政之下，最引人注目的变化发生在基层的社学、义塾。

燕京郊外，新设的“归化社学”。

清晨，钟声敲响，数十名年龄不一的孩童跑进学堂。

他们中有汉家子弟，也有剃着髡发（契丹）、留着辫发（女真）的胡童。

起初，孩子们因语言、习俗不同，常有摩擦。

但先生在课堂上用胡汉双语讲解《三字经》、《千字文》中的孝悌忠信故事，课后组织一起游戏、习字。

渐渐地，隔阂在朗朗书声和共同学习中消融。

一个叫耶律阿虎的契丹男孩，聪明好学，很快就能背诵不少诗句，还教汉人小伙伴契丹语的数字，成了学堂里的“小先生”。

河套地区，军屯附近的“忠勇义塾”。

退伍安家的老卒，每日送子女入学，叮嘱道：“娃儿，好好念书！官家开了恩科，念好了书，将来也能像岳都督一样，当大官，光宗耀祖！”

一些归附的蒙古小部落首领，见宋廷如此重视教育，也试探着将子弟送来，希望能学习“南朝的智慧”。

州县官学，规模更大，制度更完善。

学子们不仅学习经史，也兼修算术、律法、甚至简单的农工常识（格物启蒙）。

每月朔望，州县官还会亲临学宫，宣讲《圣谕广训》，表彰勤学孝行之士。

政策引导，成效初显。

朝廷的优惠政策发挥了巨大作用。

免除学费、供给纸笔，对贫困的胡汉家庭极具吸引力。

而“准其参加科举”的承诺，更是为胡人子弟打开了一扇通往上层社会的希望之门，极大地促进了胡人上层对宋廷的认同。

至绍兴二十年，北疆各州县的官学体系已初步建立。

燕京国子监已有生员数百，宣仁书院汇聚了不少学者讲学。

各州县学、社学更是数以千计，入学胡汉童生超过万人。

虽然师资、教材仍显不足，教学水平参差不齐，但重教兴学之风已在北疆形成。

街巷乡间，诵读之声日渐增多；市井酒肆，谈诗论文者亦不鲜见。

文化融合，润物无声。

教育的潜移默化之力，开始显现：

语言互通：胡人子弟学习汉语汉文，汉人孩童也耳濡目染一些胡语，沟通障碍逐渐减少。

价值认同：儒家倡导的忠孝节义、仁爱诚信等观念，通过经典故事和师长言行，逐渐植入年轻一代的心中，冲击着原有的部落意识和习俗。

习俗变迁：胡人家庭开始注重子弟教育，模仿汉人礼仪，胡汉通婚现象也逐渐增多。

身份转变：一批通晓汉文化的胡人知识分子（“汉化胡人”）开始出现，成为连接胡汉的桥梁。

社会升维：教育提供了除军功、牧猎之外新的上升通道，有助于消解社会矛盾，促进稳定。

盛世文华，根基永固。

赵构在临安接到北疆兴学初见成效的奏报，欣然提笔，赐名燕京宣仁书院，并亲书“教化之本，国之命脉”匾额送往北疆。

他对近侍感叹：“十年树木，百年树人。

今在北疆广兴学堂，虽耗资巨大，见效亦缓，然此乃收人心、固国本的百年大计！

朕期以十年、二十年，使北地胡汉之民，皆习诗书，明礼义，知廉耻，则华夷之辨泯矣，天下大同可期！”

北疆大都督岳飞在视察各地学堂后，也深感欣慰，奏请加大了对边地教师的优抚和对贫寒学子的资助力度。

北疆大地，弦歌不辍。

兴建学堂，推行教化，这场无声的“文化征服”，其意义丝毫不亚于一场军事胜利。它如同春风化雨，润物无声，正在从根基上改变着北疆的社会风貌和人心向背。

当一代在“忠君爱国”、“仁义礼智信”教化下成长的胡汉青年成长起来，当儒家文化成为这片土地的主流价值，北疆将真正实现从“疆土”到“腹地”的深刻转变。

帝国的文明之光，正通过一座座学堂，照亮北疆的每一个角落，为“绍兴盛世”奠定最深厚、最持久的文化根基。

北疆的未来，因这朗朗书声，而充满了希望。