第114章 公冶长篇：好学不倦（1/2）

5.27子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”

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一:逐字白话详细解析:

1. “子曰：已矣乎！”

⑴:白话详解:

①这是一个强烈的感叹词。

②已矣： 罢了，算了，完了。

⑵:白话翻译:

（带着失望、无奈的情绪）： “唉！算了吧！（我对这件事已经不抱希望了！）”

2“吾未见能见其过而内自讼者也。”

⑴:白话详解:

①能见其过：

能够发现自己的过错。这是第一步，需要自知之明。

②而内自讼者也:

“讼”是诉讼、打官司的意思。“内自讼”就是在内心和自己打官司，自己审判自己，进行深刻、严厉的自我批评，感到真正的愧疚和不安。

⑵:白话翻译

我从来没见过这样的人——他能清楚看到自己的错误，并且能在内心对自己进行严厉审判、真正责备自己的人啊！”

二:深层解读：

孔子感叹的，不是没有人犯错，而是缺少一种真诚且深刻的自我反省精神。他把这个过程描绘成一场“内心的官司”，非常形象：

1. 第一步“见其过”就很难：人容易自我欺骗。

大多数人习惯“手电筒照别人”，对别人的缺点看得一清二楚，但对自己的问题却视而不见，或找各种借口（比如“我也是为了你好”、“都是他先惹我的”）。承认“我错了”需要巨大的勇气和诚实。

2. 第二步“内自讼”更是难上加难：人本能地会自我辩护。

即使勉强承认了错误，很多人也只是轻描淡写地过去了，不会深究。

而“自讼”就像在内心设立一个法庭：

①你是检察官：严厉地指控自己的错误。

②你是法官：公正地审判自己的行为。

③你是被告：被迫直面指控，无法狡辩。

这个过程是痛苦和矛盾的，需要极强的自制力和道德感。大多数人会下意识地选择“自我原谅”，而不是“自我审判”。

3这与现代心理学的联系

孔子在两千多年前就洞察到了一个现代心理学也承认的现象：认知失调。当我们的行为与自我观念（比如“我是个好人”）冲突时，我们会感到不适。为了消除这种不适，人们更倾向于：

①外部归因：把错误归咎于别人或环境。（“都是因为老板偏心，我才没做好。”）

②最小化错误：降低错误的严重性。（“这没什么大不了的，谁都可能这样。”）

而孔子所推崇的“内自讼”，正是反其道而行之，主动拥抱这种不适感，通过自我批判来实现人格的成长和道德的完善。

4孔子的失望与现实意义

孔子的失望在于，他认为这种“知错能改”的真诚自省是君子修身的基础。如果连这一步都做不到，所有的道德教诲都可能流于表面。

三:现代启示

1. 成长的第一步是勇于认错：

无论是在工作、家庭还是朋友关系中，能够坦然地说“这是我的问题”，是赢得尊重和解决问题的开始。

2. 真正的反省是痛苦的：

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