第226章 线上围读会，惊险交锋（2/2）

会议主持人是一位德高望重的心理学老教授，简单开场后，便进入了主题讨论环节。

最初的讨论围绕“神话原型在当代电影叙事中的应用”展开，几位学者和影评人发表了见解，气氛还算融洽。苏清鸢偶尔在主持人的邀请下，结合“夜歌”的创作，分享一些对角色的理解和对神话元素的运用，言简意赅，言之有物，赢得了不少赞许的目光。

但很快，讨论的走向开始发生微妙的变化。

一位研究集体潜意识的学者，将话题引向了“古老文明中的神性符号与人类深层心理结构的共鸣”，并列举了包括苏美尔、古埃及、玛雅在内的多个文明中相似的“守望者”、“引路人”形象。

埃文·艾略特适时接过了话头，他推了推眼镜，用温和而富有磁性的声音说道：“李教授的观点非常精彩。这让我想到，某些特定的符号、意象，或许不仅仅是人类集体潜意识的投射，也可能承载着更为古老的、超越个体甚至文明的信息‘遗传’或‘共振’。比如，苏小姐塑造的‘夜歌’，她身上那种非人感、神性感，以及那种跨越时空的孤寂与守望，就让我联想到一些古文明记载中，关于‘非人智慧体’或‘文明信使’的模糊描述。不知苏小姐在塑造角色时，是否有意识或无意识地，接触过类似的文化背景，或者……受到过某些特定信息源的启发？”

来了。他将话题从普遍的艺术创作，引向了特定的、指向明确的“非人”和“古老信息”。

苏清鸢面前的隐形屏幕上，“隼”已经快速标红了艾略特话语中的关键词：“非人智慧体”、“文明信使”、“特定信息源”，并提供了风险提示：“话语诱导，试图将角色成功归因于非常规信息接触。”

苏清鸢神色不变，对着镜头微微颔首，语气平和：“艾略特教授的问题很有启发性。作为演员，我在准备角色时，确实阅读了大量神话学、宗教学和古文明研究的资料，试图从中寻找‘神性’的普遍表达方式。但我认为，角色成功的核心，在于情感的真实。无论‘夜歌’的外在设定多么超凡，她的内核——孤独、坚守、牺牲、对‘生’的渴望——是人类共通的情感。我努力去理解并呈现这种共通情感，而非依赖任何特定的、神秘的‘信息源’。”

她巧妙地将话题拉回“人类共通情感”和“演员的专业准备”，避开了“非人”和“神秘信息”的陷阱。

艾略特笑了笑，似乎并不意外，继续道：“苏小姐说得对，情感是核心。但有趣的是，不同文化、不同时代的‘神性’表达，往往存在惊人的相似性。这或许暗示了某种超越文化的、更底层的‘模板’或‘编码’的存在。苏小姐的父母是杰出的古文明研究者，不知你是否从他们的研究中，获得过关于这种‘底层编码’的独特见解？毕竟，家学渊源，往往能提供最直接的精神滋养。”

他又将话题引向了苏清鸢的父母！而且用了“底层编码”这种更接近“方舟计划”核心概念的词汇！

会议室里安静了一瞬，所有人的目光都聚焦在苏清鸢身上。

沈静也适时开口，语气温和却带着引导：“是啊，清鸢。我们都很钦佩苏教授和叶教授的研究。他们的某些观点，比如关于古文明符号的‘超时空信息承载’可能性，即使在今天看来也非常超前。这种独特的家庭学术氛围，是否无形中影响了你对‘夜歌’这类超越性角色的感知和塑造？”

两人一唱一和，配合默契，将问题的核心牢牢锁定在苏清鸢父母的“超前研究”与苏清鸢“超凡表演”之间的因果关系上，试图构建一种“她之所以能演好神，是因为她接触了神（或类似神的信息）”的逻辑链条。

这是极其危险的诱导。一旦苏清鸢承认或默认了这种关联，就等于向在场所有精英（以及他们背后可能代表的势力）暗示，她或她父母的研究，可能触及了“非人”的领域。这会将她置于一个极其被动和危险的境地。

“隼”的警报在苏清鸢意识中无声闪烁，标红了大段文字，并给出了高风险的警告。

苏清鸢放在桌下的手，微微握紧，但面上依旧沉静如水。她知道，最关键的时刻到了。她不能回避，必须正面回应，而且要回应得漂亮，彻底斩断这种不当关联。

她抬起眼，目光清澈地看向镜头，仿佛能穿透屏幕，直视艾略特和沈静。

“首先，感谢艾略特教授和沈主编对我父母学术工作的认可。”她的声音清晰而平稳，带着一种不容置疑的诚恳，“作为他们的女儿，我为他们毕生的研究感到自豪。但必须说明的是，他们的研究，是建立在严谨的考古学、文献学和科学推论基础上的学术探索。我尊重他们的工作，但正如我上次所说，我本人学识有限，不敢、也不能对他们的专业领域妄加评论，更不敢将他们的学术观点，与我的艺术创作简单挂钩。”

她顿了顿，语气稍微加重：“演员塑造角色，需要想象力、同理心和专业技巧，或许还需要一点点天赋和运气。但绝不应该，也绝不能依赖于任何超出科学和艺术范畴的、所谓的‘神秘信息’或‘底层编码’。那是对演员职业的亵渎，也是对科学研究的不尊重。”

她目光扫过屏幕上每一位参会者，最后回到艾略特和沈静的画面，语气转为柔和，却字字清晰：“我很感激父母给了我一个充满书香和思考的成长环境，这让我学会了观察、思考和感受。这些，帮助我更好地理解世界，理解人性，从而更好地理解角色。我想，在座的各位老师，在各自的领域取得成就，也离不开类似的精神滋养。但这，与所谓的‘非人智慧’或‘神秘编码’无关。我们探讨艺术，探讨神话，探讨人类心灵的奥秘，应该建立在理性和人文的基础上，而不是将其引向不可知论甚至神秘主义。那只会让我们的讨论，失去应有的价值。”

一席话，不卑不亢，有理有据。既表达了对父母的尊重，又清晰划清了学术与艺术、理性与神秘的界限。最后更是将问题提升到了学术讨论的“价值”层面，隐隐批评了艾略特和沈静将讨论引向神秘主义的倾向。

会议室内陷入了短暂的沉默。几位原本对艾略特话题感兴趣的学者，脸上露出了深思的表情。苏清鸢的话，将他们从一种猎奇式的探讨，拉回到了更严谨的学术轨道上。

艾略特脸上的笑容淡了些，但依旧维持着风度，点了点头：“苏小姐的见解很深刻，是我考虑不周了。艺术与科学，确实应该有其边界和准则。”

沈静也适时打圆场，将话题引向了更安全的领域。

但苏清鸢知道，这次交锋，她赢了。她成功地在这些精英面前，扞卫了自己的“正常”与“理性”，挫败了对方试图将她“非常化”的图谋。

然而，就在会议接近尾声，主持人准备做总结陈词时，一个一直沉默的、戴着黑框眼镜、看起来有些阴郁的年轻学者，突然开口了，他的声音有些沙哑，语速很快：

“苏小姐，冒昧问一个题外话。我最近在研究一些……非主流的历史记载，其中提到某些古老文明可能掌握着超越当代理解的‘信息存储与传递’方式，甚至可能通过生物遗传或精神印记的方式延续。您父母的‘夜’项目，据说曾涉及对某种特殊‘信息载体’的研究。请问，您个人是否接触过，或者感知到过，类似您父母研究中提到的，那种特殊的、非物质的‘信息’存在形式？”

这个问题，比艾略特和沈静的更加直接，更加尖锐，也更加危险！几乎是在赤裸裸地询问苏清鸢是否拥有“超感官”能力，是否接触过“非正常信息”！

会议室的气氛，瞬间降至冰点。

所有人的目光，再次聚焦在苏清鸢身上，屏息以待。

苏清鸢的心脏，猛地一跳。