第84章 来自未来的考古队2（1/2）

有人认为应该集中资源保护高潜力遗产：“先把能传下去的东西传下去。”

有人坚持低潜力遗产同样重要：“没有了那些‘鲜活质感’，溪云村还是溪云村吗？”

还有人质疑整个思路：“我们为什么要为百年后的人活着？现在活得好不就行了吗？”

尹晴在讨论中意识到，考古队的到来像一面来自未来的镜子，照出了溪云村发展中的一些盲点：在追求“可持续发展”时，大家更多考虑的是当代人的持续福祉，很少真正站在百年后的视角，思考当下实践的长远意义。

调研进入第四周，考古队开始准备离开。苏怀瑾向尹晴展示了《溪云村百年遗产潜力评估报告（草案）》的框架。

报告不仅分析了物质和非物质遗产的潜力，还提出了“遗产增强策略”：包括建立“遗产敏感型”的维护标准，设计“价值观传递机制”，甚至建议在某些关键地点埋设“时间胶囊”，储存当代的影像、文字和物品，供百年后开启。

“我们一个月后会提交完整报告。”苏怀瑾说，“但更重要的是，我们希望这个调研过程本身能让你们开始思考：溪云村想给未来留下什么？”

考古队离开的那天，村里举办了一个简单的送别会。苏怀瑾在致辞中说：“感谢溪云村让我们看到，一个当代社区如何在与传统和现代的对话中塑造自己。你们是活着的遗产，而我们只是试着想象，当你们成为‘过去’时，会是什么样子。”

这句话让很多人动容。活着的遗产——这个称呼既荣耀又沉重。

考古队离开后，溪云村并没有立刻回到原来的节奏。那种被“百年后眼光”审视的感觉，像一层薄薄的釉，覆盖在日常生活的表面。

人们开始不自觉地问自己：我现在做的事，百年后还有意义吗？

这个决定，会被未来的人理解还是误解？

我们正在创造的，是会消失的泡沫，还是会沉淀的遗产？

这些问题没有简单答案，但它们改变了村庄的某些质地。

老康开始用一种更耐久的颜料画画，还在每幅画背面写下简短的创作笔记：“不是为了让百年后的人完全理解，而是至少留下一些理解的线索。”

秀兰在织娘坊设立了一个“技艺细节档案”，记录那些容易被忽略的小技巧：“这个小手法是我奶奶教的，如果不记下来，可能我之后就没人知道了。”

阿灿在茶园埋了一个密封的陶罐，里面放了今年的茶样、土壤样本、一张记录当年气候和收成的纸条：“让百年后的人知道，2024年的茶是这样的。”

连小波都开始更认真地记录他的水文观察：“如果百年后溪流还在，他们会想知道它以前的样子。”

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