第334章 书院之争，新旧学问（1/2）

太初二年，五月廿三，洛阳。

寅时刚过，晨雾还裹着洛水两岸的柳枝，太学门前的青石道上却已聚了人。

张闻紧了紧身上半旧的青布直裰，把昨夜誊抄的《格物初问》手稿塞进怀里。他是豫州寒门出身，去年中了秀才，如今在太学旁听。今日太学有场大辩论——关于各州县新设的官学，到底该教什么。

“听说了么？太子殿下要亲临。”身旁一个圆脸士子压低声音，“天工院那帮人，这回是真要把‘奇技淫巧’塞进圣贤书里了。”

“塞？”另一个瘦高个冷笑，“徐兄莫忘了，你去年乡试那道‘治河策’，若不懂些水文算学，怕是连题都看不懂。”

“那不过是实务策问！与正经经义岂能混为一谈？”

人群分成两拨，渐渐泾渭分明。一拨多穿深色儒衫，冠巾整齐，袖中隐约露出经卷；另一拨衣着杂些，有穿短打的，有袖口沾着墨渍的，腰间挂着算筹袋或小罗盘的也不少。

张闻站在中间，手心微微出汗。

辰时初，太学正门洞开。

祭酒引路，太子欧阳恒缓步而入。他今年二十有三，穿一身月白常服，只腰间系了玄色镶玉的腰带，戴远游冠，神色平静。但那双眼睛扫过时，庭中嗡嗡的议论声瞬间静了。

正堂“明伦堂”内，早已布置妥当。北面设主位，东西两侧各摆十数席。东席为首的是太学博士崔琰，年过五旬，须发花白，着深绯官服，坐得笔直如松。西席为首的是天工院监事公输衍——他本不该出现在这场合，但今日代表“实学”一派，破例受邀。

两人目光在空中一碰，似有金石之声。

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“开始吧。”

欧阳恒声音不大，却让堂内百余人竖起了耳朵。

崔琰先起身，向太子一揖，转向众人：“今日所议，关乎天下州县学之根本。老夫以为，学之为学，首在明理。何为理？君臣父子之纲常，仁义礼智之本性，六经所载之大道也！”

他声音洪亮，每个字都砸在地上：“自孔子删述六经，至汉武独尊儒术，千百年来，士人读圣贤书，行圣贤事，方有华夏文明绵延不绝。今有人欲以‘算学’、‘格物’、‘地理’之流掺入官学，此乃本末倒置，祸乱学统！”

“祸乱？”西席一个年轻学者忍不住起身，“崔博士可知，去岁黄河凌汛，若非天工院根据水文数据预判冰裂，提前疏散三县百姓，要死多少人？那些数据，正是算学与格物之功！”

“那是匠人之事！”崔琰身后一个中年博士拍案，“士人当‘修身齐家治国平天下’，岂能沦为操持术数之匠？”

“匠人？”公输衍终于开口。他声音不高，却让全场静下来。“大禹治水，不用术数乎？周公制礼作乐，不考音律乎？张衡造地动仪，不究机巧乎？”他环视东席，“诸位读《周礼·考工记》，可曾想过，若无百工，何来宫室车马？若无实学，何以治水、治田、治军？”

“强词夺理！”崔琰拂袖，“百工自有百工之学，何须士人亲为？士人当‘志于道，据于德，依于仁，游于艺’——此艺乃六艺，礼乐射御书数！非今人所言之‘技艺’！”

“好一个六艺！”西席站起一个黝黑面孔的汉子，竟是去年随船队下南洋的书记官，“在下赵胥，曾随船万里。海上辨向靠星象，测水靠铅锤，计程靠沙漏——哪一样不是‘数’？若按崔博士所言，士人不该学这些，那日后谁为朝廷经略四海？难道靠整日吟诵‘关关雎鸠’的夫子去掌舵么？”

堂中一片哗然。东席几个年轻士子面红耳赤，西席则有人喝彩。

张闻屏住呼吸。他看见太子微微侧头，对身旁侍立的文寅丞相低语了一句什么。

辩论迅速白热化。

东席搬出程朱语录、先贤典籍，一句句砸过来：“君子不器！”“玩物丧志！”“奇技淫巧，君子不为！”

西席则用事实反驳：去年改良的曲辕犁，让关中亩产增了一成；新式纺车，让江南织户效率翻倍；乃至军中弩机射程、城墙夯筑之法、赈灾粮仓的通风设计……全是“实学”之功。

“若无实学，诸位的太学怕是要漏雨！”一个天工院年轻学者讥讽道，“去年修缮太学屋脊的防水之法，正是我院所出！”

崔琰气得胡须发抖：“荒谬！屋漏自有工匠补之，何须士人操心？尔等是要将天下士子，都教成匠户不成？”

“匠户又如何？”公输衍缓缓站起。他身材不高，此刻却有种渊渟岳峙的气势。“崔博士可知，此番东海造新船，抗风浪、保不沉的关键，是一套‘水密隔舱’的设计。设计者徐舸，原是齐地匠户。若无他，大欧越的船队至今不敢深入大洋。”

他顿了顿，一字一句：“而这样的人才，我中原本有不少。可千百年来，他们被斥为‘贱业’，技艺只能父子口传，多少智慧就此失传？若州县学能教实学，让寒门子弟也有途径接触这些学问，十年之后，我朝将有多少个徐舸？多少能造巨船、修水利、研农具、兴百工的人才？”

这话戳中了许多寒门士子的心。张闻攥紧了怀中的手稿——他就是因为偷偷看了一本《齐民要术》的残卷，才对格物产生兴趣的。

但东席立刻反击：“若人人趋利而学实学，谁还肯皓首穷经，钻研圣贤大道？长此以往，人心不古，礼崩乐坏！”

“礼崩乐坏？”一个清亮的声音从西席后排响起。

众人望去，是个二十出头的青年，穿洗得发白的蓝衫，却是去年科举的榜眼田文若。他起身行礼，不卑不亢：“学生敢问崔博士，何为礼？何为乐？”

崔琰皱眉：“《乐记》有云……”

“《乐记》亦云：‘礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。’”田文若接过话头，“学生浅见，天地之序，正在四时运行、万物生克之中。不知天文地理，何以明天地之序？不知律吕数算，何以谐天地之和？实学所究，正是天地之理。理既明，礼乐方有根基。”

他声音清朗，逻辑缜密：“昔年孔子问礼于老聃，学琴于师襄，入太庙每事问——圣人尚且不耻下问于实事，今人反倒闭门只读死书，岂非悖离圣人之道？”

“说得好！”西席一片喝彩。

东席几个老博士脸色难看。崔琰盯着田文若，忽然问：“你便是田文若？前齐田氏之后？”

堂中一静。

田文若坦然点头：“正是。”

“难怪。”崔琰意味深长，“齐地自管仲时便重实务，乃至商贾盛行，礼法松弛。田氏当年……”

“崔博士。”主位上，欧阳恒终于开口。

两个字，压下了所有声音。

太子放下茶盏，目光平静地扫过全场：“今日所辩，本宫听明白了。一方说，学当以经义为本，否则失其魂魄；一方说，学当以实学为用，否则空谈误国。”

他顿了顿：“其实，诸位争的不是‘教什么’，而是‘要培养什么样的人’。”

堂中落针可闻。

欧阳恒起身，走到堂中央。晨光透过高窗，在他月白衣袍上投下光影。

“本宫且问：若有一士子，通晓四书五经，明礼知义，却不知黄河几时汛、江淮几时涝，朝廷派他去治水，他是翻书找答案，还是实地去勘测？”

东席有人欲言又止。

“再问：若有一士子，精通算学格物，能造器械能测天文，却不知忠孝节义，不明为官之道，朝廷敢用他牧民一方么？”

西席众人沉默。

“答案显而易见——二者缺一不可。”欧阳恒声音沉稳，“经义教人‘为何而活’，实学教人‘如何活着’。无经义，人如舟无舵，纵有万般技艺，也可能为祸世间；无实学，人如舟无桨，纵有满腔抱负，也只能望洋兴叹。”

他走回主位，转身时袍角扬起：“故此，本宫裁定：自太初三年始，天下州县官学，皆设‘经义’与‘实学’两科。经义科以四书五经为主，兼修史策；实学科设算学、基础格物、地理、农工常识四门。学子需二者兼修，方可结业。”

堂中响起吸气声。

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