第190章 文化的认同（2/2）
陆啸笑了：“是那小子。我记得他，枪法好，性子烈。没想到还能写诗。”
“不只是他。”萧让又递过一份，“这篇是一个老农写的，就四句：‘老汉今年六十三，三个儿子在梁山。若要北上打金狗，家里还有一头牛。’”
陆啸怔了怔，眼眶有些热。
“还有这个，”萧让指着另一份，“是一个叫刘月娥的女药师写的——就是安神医收的那个徒弟。她写：‘妾身虽为女子身，亦知胡马践中原。愿随大军北上去，救治伤兵报国恩。’”
陆啸沉默良久，把那份“敢叫日月换新朝”的诗稿放在最上面：“就用这首。告诉赵虎，他这十两银子挣得值。”
六月底，新一期《梁山旬报》头版，刊出了北伐誓词：
“梁山义军告天下书：今胡骑南下，燕云沦丧，中原危殆。我梁山儿郎，承岳武穆之志，继汉家之魂，誓师北伐。不破金虏，誓不还师！不收复燕云，决不罢兵！天下汉人，共鉴此心！”
报纸一出，三州八县沸腾了。
军营里，士卒们传阅着报纸，有人大声念诵誓词，念到“不破金虏，誓不还师”时，全场跟着吼，声震云霄。
工坊里，工匠们一边干活一边议论。打铁的张师傅说：“俺得多打几把好刀，让咱们的兵砍金狗更利索！”织布的刘大嫂说：“俺得赶紧把这批军衣做完，天快凉了，北边冷。”
田间地头，老农们蹲在地头，识字的后生念报纸给他们听。听到“天下汉人，共鉴此心”，老农们抹抹眼角：“是该打！俺爷爷那辈，就说燕云是汉家的地，被契丹人占去了。现在契丹人不行了，又来女真人。再不打，啥时候能收回？”
连济州、东平这些还没被梁山完全控制的地方，百姓也私下传抄。茶馆酒肆里，有人偷偷议论：“听说了吗？梁山要北伐打金国了。”“真的假的？土匪还管这个？”“什么土匪！人家那叫义军！岳武穆知道不？梁山就是学他！”
当然，也有不和谐的声音。
七月初三，萧让收到一封匿名信，信上只有八个字：“僭越称制，其心可诛。”
萧让把信拿给陆啸看。陆啸扫了一眼，笑了：“这是说我陆啸不该以梁山之主的名义发‘告天下书’，说我这是想当皇帝。”
“主公，要不要查查是谁写的？”萧让问。
“查什么？”陆啸把信扔进火盆，“让人说话，天塌不下来。咱们梁山，不搞文字狱。他愿意写，就让他写。只要不造谣、不煽动叛乱，说什么都行。”
他顿了顿，又道：“不过，这倒提醒了我。萧让，下一期《旬报》，加个‘读者来信’栏目。专门登百姓的意见、建议、批评。好的采纳，不好的解释。要让所有人都觉得，这报纸不只是咱们在说，也是大家在说。”
萧让领命。
七月初十，最新一期《梁山旬报》出来了。除了常规内容，多了个“读者来信”。第一封就是那八个字“僭越称制，其心可诛”，后面跟着萧让的回信：
“读者钧鉴：梁山北伐，非为称王称帝，实为保境安民、收复故土。若朝廷能驱除胡虏，我等愿卸甲归田。然今观之，朝廷不能，则我辈当仁不让。此心昭昭，可对日月。”
这期报纸，比以往任何一期都卖得好。
人们不光看故事、看政令，还看这个新栏目。有人写信问“北伐粮草从何而来”，萧让回“取之于民，用之于民，且已有筹策”；有人问“打完了燕云怎么办”，萧让回“还于朝廷，或另择贤者治之，必不使再陷胡尘”。
一来一往，百姓觉得，梁山真的不一样。它不是高高在上的官府，它是可以对话、可以商量、可以信任的。
这天傍晚，陆啸独自走上忠烈堂后的了望台。
夕阳如血，染红了八百里水泊。远处，训练场上的喊杀声隐约传来；近处，印刷坊的灯光已经亮起；更远处，农家炊烟袅袅。
他想起刚上梁山时，这里只有几十条好汉，大碗喝酒，大块吃肉，快意恩仇。但现在，这里有了田亩，有了工坊，有了学堂，有了医馆，有了报纸，有了律法，有了三十万百姓。
更重要的是，有了一种叫做“认同”的东西。
这种认同，不是对某个人的忠诚，不是对某个帮派的归属，而是一种文化的认同——认同“汉家儿郎当保家卫国”，认同“好男儿当马革裹尸”，认同“天下兴亡，匹夫有责”。
这种认同，看不见，摸不着，但它比刀枪更利，比城墙更固。
“主公。”
陆啸回头，见萧让也上来了。
“萧让，你说咱们做的这些，有意义吗？”陆啸忽然问。
萧让愣了愣，随即正色道：“当然有。属下以前在东平府当书吏，见过太多百姓，浑浑噩噩，只知纳税完粮，不知家国为何物。可在咱们梁山，连七八岁的孩子都知道‘精忠报国’，连老农都愿意捐牛助军。这难道不是天翻地覆的变化？”
陆啸点点头，望向北方：“是啊。咱们要北伐，要打硬仗。但最硬的仗，不是战场上的刀光剑影，是心里的仗。要让所有人都相信，咱们做的事，是对的，是值得拼命的。”
他转过身，目光灼灼：“萧让，从今天起，《梁山旬报》再加印五千份。不只发在咱们控制区，还要发出去——发到河北，发到河南，发到江南。要让天下人都知道，在山东水泊里，有一群人，正在做一件惊天动地的事。”
“是！”萧让肃然。
晚风吹过，带来印刷坊的油墨香，也带来少年营的读书声。
那些声音汇在一起，像是在这片古老的土地上，唱起一首新的歌。
一首关于认同，关于归属，关于未来的歌。