第286章 刘采芸的诘难（2/2）

刘采芸道：“你这是强词夺理，他的错误在哪里？你说说看呀。”

刘协把手里的一份奏章扔在几案上，然后仰靠在椅背上，侃侃说道：

“那好吧，今天我就好好跟你掰扯掰扯这个事。

贝卡利亚说要废除死刑，总共有7个理由。

第1个理由：死刑是野蛮时代血腥复仇的沿袭，残酷而不人道。但实际上复仇是人的本性，从古到今，制度在变，但人性从来都没有变过。坏人可以复仇，可以无差别的伤害好人，而贝卡利亚却把受害者的复仇说成是野蛮的，给受害者套上一个道德枷锁。一个法学家不是应该想方设法给坏人套上道德枷锁吗？

贝卡利亚的第2条理由：死刑违反了刑罚的目的，他认为刑罚的目的不是复仇和报应，而是教育和改造犯人。但是事实上，刑罚的目的就是复仇和报应。而教育和改造犯人的作用仅仅是附带的，其成本是极其高昂的，并且效果非常有限。不知有多少犯人出了监狱就会马上犯罪。我个人认为，这种教育不仅要作用于犯罪者本身，也应该通过对犯罪者的惩罚来教育周围有潜在犯罪风险的人。

贝卡利亚的第3条理由：认为死刑违反了社会契约。他认为法律就是国家与个人之间的契约，每个人都是签约者，所以国家没有权利来剥夺个人的生命。但实际上，一个犯罪者首先就是这个契约的违反者。如果违反契约不需要惩罚，那么这个契约也就没有效力了。这条理由是极其荒谬的。

贝卡利亚的第4条理由：死刑无威吓作用，起不到预防效果。但实际上，死刑作为最严重的刑罚，其威吓作用是非常明显的。只有在法律本身剥夺了人的生存权的时候，这个法律才会丧失其威吓作用。那是法律的问题，不是死刑的问题。

贝卡利亚的第5条理由：死刑一旦发生错误，将无法挽回。这要求执法者严格执法，尽量避免错误。但因此而废除死刑，无异于因噎废食。

贝卡利亚的第6条理由：他认为处决犯人无益于被害人及被害人的家属。恰恰相反，处决犯人对被害人及其家属有很好的慰藉作用。同时，在判处死刑的同时，其民事责任不应该被免除，这也是现代刑法的一个普遍错误。犯罪者家属理应向被害人家属支付大量的补偿金。

贝卡利亚的第7条理由：死刑违背了社会文化发展的趋势。这条理由是莫名其妙的，大概有着宗教上的原因。你知道的，废除死刑的国家大都是基督教国家。

所以，小傻瓜，贝卡利亚的所有理由都是不成立的。”

刘采芸气势上已经服了一多半：“那你的意思是司法应该不体现人道是吗？它只是单纯的快意复仇？”

刘协道：“并不是，司法的进步应该体现出对普通百姓、尤其是受害者的人文关怀上，而不是体现在对犯罪分子的人文关怀上。犯罪分子侵犯了人道，所以他们就丧失了被人道对待的资格。整个西方刑法体系的基础逻辑都是错误的。真正正确的，还得是我们老祖宗的那一句话：罚在于使人无过。”

“没听懂，什么是：罚在于使人无过？”