第346章 佛教之问（1/2）

紫霄宫中，鸿钧道祖定下新规后，殿内一时寂静。三才代表、诸圣、各方势力皆在消化方才的信息——天道蒙蔽的真相，三才制衡的新局，还有那道赐给截教的鸿蒙紫气。

就在这寂静之中众人准备离开时，准提佛母忽然起身，双手合十行礼，佛光在脑后光相中流转，声音温和却清晰传遍大殿:

“道祖，贫僧有一问，关乎佛教未来，亦关乎...洪荒众生。”

众圣目光齐齐聚焦。

鸿钧颔首:“准提但问无妨。”

准提缓缓开口:“我佛教既立，以渡众生为愿，以香火信仰为道。然洪荒广大，生灵亿万，仅靠西方一隅，难以普渡。敢问道祖，我佛教...可否东传？可否大兴？”

此言一出，殿内气氛骤然微妙。

东传！

这两个字如重锤敲在每个人心上。

太上老子依旧闭目，但眉梢微不可察地颤动。元始天尊面色一沉，眼中闪过厉色。女娲娘娘若有所思。平心娘娘与禹圣则对视一眼，皆看到对方眼中的凝重。

佛教东传，意味着什么？

意味着玄门的基本盘——东方四大部洲——将迎来一个全新的修行体系，一个不依赖灵气、只看信仰的竞争者！意味着玄门亿万年经营的信众、资源、气运，将被分走一大块！

更意味着...西方二圣在封神量劫中所有的谋划、所有的隐忍、所有的牺牲，终于图穷匕见——他们真正要的，从来不是区区三千红尘客，而是整个东方的信仰版图！

鸿钧沉默片刻，缓缓道:

“佛法东传，乃定数。”

短短六字，如惊雷炸响！

元始天尊猛然抬头:“老师！不可！东方乃玄门根基，岂容旁门...”

“元始。”鸿钧打断他，声音平静却不容置疑，“洪荒非玄门一家之洪荒。三才并立，万道争流，此乃大势。佛教既立，自有其道，自有其路。东传与否，非玄门可阻。”

这话说得决绝，彻底断了元始天尊以玄门正统之名阻拦的念想。

但鸿钧话锋一转:

“然东传至何程度，传至何地，传予何人...此非定数，看尔等各自本事。”

他看向准提，又看向在场众圣:

“佛教欲东传，需经玄门考验，需得地道认可，需受人道接纳。若尔等能过三关，传教东方，自是尔等机缘，佛教可大兴。若不能...”

鸿钧没有说下去，但意思已经明确——能不能传，传多少，全凭本事。

准提躬身:“谢道祖明示。佛教自当依规而行，不敢逾越。”

他退回座位，与阿弥陀佛对视一眼，皆看到对方眼中的喜色。

定数！

道祖亲口承认，佛法东传是定数！这意味着至少在道义上，佛教东传有了最高层面的认可！至于考验、关卡...那是技术问题，总能想办法解决。

然而，就在西方二佛心中暗喜时，一个声音淡淡响起:

“敢问准提道友，佛教东传，欲传何法？渡何人？以何...渡之？”

是赵公明。

他依旧端坐蒲团，神色平静，仿佛只是在问一个无关紧要的问题。但那双眼睛，却深邃如渊，仿佛能看透一切表象，直达本质。

准提神色一肃，这位混元大罗金仙的提问，他不敢怠慢:

“赵道友。我佛教欲传者，乃解脱之法。渡者，乃苦海众生。以佛法智慧、佛力加持、佛门愿力...渡之。”

回答得冠冕堂皇，滴水不漏。

赵公明却笑了，笑容中带着一丝意味深长:

“解脱之法？苦海众生？此言，大善。只是...”

他顿了顿，继续道:

“东方生灵，自有其道。玄门修行，求的是超脱；人族文明，求的是自强。佛教以‘苦海’之名，将众生定义为‘待渡者’，这是否意味着...佛母眼中，东方生灵，皆在苦海，皆需佛法解救？”

这话问得犀利！

直接将佛教东传的本质问题挑明——你们凭什么认为东方需要你们来渡？你们定义的“苦海”，东方生灵认吗？

准提面色微变，正欲辩解，赵公明却不给他机会:

“再者，道友言以佛法智慧、佛力加持渡之。智慧可传，加持可予，然...代价呢？”

他看向阿弥陀佛，缓缓道:

“阿弥陀佛立四十八大愿，愿渡尽众生。此乃大慈悲，大功德。但贫道想问——众生若受佛渡，需回报什么？是香火？是愿力？还是...永恒的信仰？”

“若只是香火愿力，倒也公平，各取所需。但若要求‘永恒信仰’...”

赵公明声音渐冷:

“那与玄门度化之法，又有何异？不过是换了个名目，本质还是...掠夺他人自由意志。”

这话如利剑，直刺佛教核心矛盾！

殿内众圣皆露深思。

是啊，佛教的香火愿力之道，看似温和，实则霸道。它不需要你苦修，不需要你悟道，只需要你“信”——诚心诚意地信，全心全意地信，永恒不变地信。

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可一旦信了，你的信仰、你的愿力、你的一切，便与佛教绑定。从此你的解脱在佛，你的归宿在佛，你的...一切都系于佛。

这算不算另一种形式的“度化”？另一种形式的...失去自我？

阿弥陀佛终于开口，声音依旧悲悯:

“赵道友误解了。我佛教渡人，是为解脱，非为束缚。信仰自由，来去自由。若有一日信徒不愿再信，自可离去，我佛门绝不强留。”

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