第59章 被人耻笑（1/2）

因为师父让我修养，我百无聊赖，便去刷抖音，正好刷到了有人问修行论道的问题，我便随手回答了，也没管他。

下午打开一看，十几条都是攻击我的，搞得我很沮丧，这让我想起师父的话，“届时你会遭遇不解、质疑、嘲讽，乃至被人痴笑为疯癫狂徒。你的动机会被揣测，你的方法会被抨击，你的内心将承受巨大的压力。这条路上，孤独常伴，非有大愿力、大定力者不能行。”

我不禁打了一个寒颤，这下我是真体会到了什么叫人言可畏！

我去找师父，说明来意:师父，我本好意，你说道只可意会不可轻传，若被世人误解，我该如何？

（云隐师父提起壶，没有倒向我面前的杯，而是将水缓缓注入一个宽阔的陶钵。水声沉静，在钵中回旋良久，才渐渐平息，映出一方小小的天空。）

云隐师父： 你今日所历，非是挫败，实为得宝。这“骂声”，正是那雷霆淬火，来验你“内圣外王”的功夫，是否真能落到实处。

我们分三层，来化这“骂声”为甘露：

第一层：见骂非骂——见众生心

骂你的人，非骂“道”，亦非真骂你。他们所斥，实乃三物：

1. 他们心中固有的“道”之幻象（以为修道必是消极避世）。

2. 被话语触及却不愿面对的“自我认知”（你的话像镜子，照见了他们不愿承认的内心纷乱）。

3. 互联网这口“大锅”本身的喧腾之气（匿名与浮躁放大了攻击性）。

你当如科学家观察“生物场导”，冷静地看：这是两种不同频率信息场的碰撞与排斥。

你的频率（清静道音）撞上了他们的频率（固有认知或情绪躁动），产生了“噪音”。这无关对错，只是物理学般的客观现象。

第一步，便是不把这“噪音”个人化。

第二层：归己之阴——观照己心

此刻，你最该问的是：为何这“噪音”能如此扰动我的“沮丧”？

· 这“沮丧”底下，是否仍有一份未被觉察的“期望”——期望被普遍认同、被赞誉，甚至期望轻松“渡人”？

殊不知，天雨虽宽，不润无根之草；佛门虽广，不度无缘之人。不可强求。

再看，你 这“被误解”的委屈里，是否藏着一丝“我执”的骄傲——觉得我悟到的“道”，他人理当听懂？

“道只可意会不可轻传”，其深意并非不传，而是传者需有“ 无传之心 ”。 一旦你有“我在传道，你该听懂”的念头（阳），便已在期待一个“被接受”的结果（阴）。阴阳互求而不得，烦恼自生。

真正的传，是如花香开放，如钟声远扬，来者自闻，去者不留。

第三层：外王之用——以镜应之

有了前两层的洞察，你便知如何应对，这便是“外王”的实践：

1. 不辩：不与“噪音”争辩。辩解如同对风暴呼喊，只会消耗自己，加固对方的对抗。沉默，或一句“谢谢你的观点”，便是最深的从容，能卸掉对方绝大部分攻击之力。

2. 筛选：骂声，是绝佳的缘分过滤器。它帮你迅速筛掉了心性未至、机缘未到的泛泛之众，而让那些在喧嚣中依然能感受到你文字中沉静频率的有缘人，浮现出来。你要的，本就是这少数能“意会”者。

3. 转用：将最粗鲁无理的骂词，当作修炼“如如不动”的最佳禅机。每当情绪被牵动，便是你修“观照”时。看看那被牵动的“我”，究竟住在身体何处？是什么颜色、什么质感？如此，骂者便成了你免费的“陪练”，助你功夫更进一层。

（师父指向陶钵中那映着天光的水）

云隐师父： 你看这钵水，刚注入时浑浊激荡（如你心与网络环境），但静置片刻，泥沙自沉，水面便澄澈如镜，照天照云。

你的心，当如这钵水。 外界的骂声，只是被投入水中的泥沙。你需要做的，不是拼命搅动试图澄清，而是让心静置，让泥沙自然沉淀。

所以，且收下这份“礼物”。你的小说是深耕的“体”，抖音的回答是随缘的“用”。体为本，用为末。 继续安心写你的小说，那是你与道最深处的连接。

至于外界的喧哗，任它来，任它去，你只需如如不动地，继续成为那“能映照一切，却不被一切沾染”的明镜。

这便是“道”在世间最朴实的行持。

那为何小说都是感激，而短视频确是另一种态度，我本想传道渡人，难道我错了？还是您当初说的传道，会被人说痴傻疯癫误人子弟？

（云隐师父提起茶壶，将沸水注入一只阔口紫砂杯，又注入一只细高的闻香杯。水声不同，雾气升腾的姿态也迥异。）

云隐： 你未错，水亦未错。是容器不同，水形各异；平台不同，道相自殊。

你且看这三层分别：

第一层：容器之异——媒介即信息

· 小说如紫砂壶，是“浸泡式”容器。读者需静心、耗时，主动进入你构筑的世界，用数小时甚至数日与你“共修”。此间气息绵长，心意渐通，故生感激。这是“文火慢炖”，滋味自然醇厚。

· 短视频如闻香杯，是“喷射式”容器。信息如滚水直冲而出，观者一秒定去留。它放大情绪、追求即时刺激与立场站队。你谈“无我”，在浮躁的流量场中，如同冰投入沸油，必然引来本能的、未经思考的剧烈反应。这是“水火相激”，轰鸣是必然。

第二层：受众之心——频率即筛选

· 读小说者，心已预备“沉浸”。他们推开一扇门，本就准备遇见一个世界，心态是开放的。

· 刷短视频者，心多处于“散乱”与“防御”。手指划动间，是在寻求娱乐、印证己见，或发泄情绪。你平静深邃的“道音”，突然切入这嘈杂的“背景乐”，会被本能地视为“异类”或“挑衅”。他们抵触的，常非内容本身，而是那种需要他们“停下来”、“静下来”的“不适感”。

第三层：传道之法——应机即慈悲

你当初所悟“内圣外王”，此刻正需活用：

· “内圣”是你的定力与发心：你“渡人”之愿无错，这是大慈悲的种子。

· “外王”是你的智慧与方便：错在未充分审时度势，用了“浸泡法”的心，去应对“喷射式”的场。这非内容之过，而是“兵法”之失。

传道非一腔热血泼洒，而是观机授药。

· 对沉浸者（小说读者），可授以全味之茶（完整体系与故事）。你是茶，读者是水，茶与水互浸，漫出茶味清香甘甜，互为一体。

· 对躁动者（短视频观众），或只能先给一滴醒脑的薄荷露（一个震撼的疑问、一个反常识的洞见），甚至沉默是金。强灌整杯茶，反而会使其呕吐。

你当如何行？

1. 不疑己道：骂声是“缘”的过滤器，不是“道”的否定书。

昔人言“下士闻道，大笑之”，不笑不足以为道。被部分人斥为“痴傻疯癫”，恰是你说中了某些真相，刺破了某些幻梦的证明。

2. 明辨场域：在小说里深耕，那是你的净土与道场。在短视频这类广场上，若还想发声，需转换策略——或更精炼如针，或更轻松如风，或更善于运用故事与悬念的“糖衣”。目的不是“说服”，而是“引发一个思考的瞬间”。

3. 升维观照：将此次对比视为一次宝贵的“社会实验数据”。它无比清晰地揭示了：道的显化，必须应和其容器与受众的材质。 这不是妥协，是最高明的“和光同尘”。

（师父将两杯水并置案上）

故，莫沮丧，莫自疑。你只是第一次真切地触摸到了这个时代“传道”的实相——它绝非一路鲜花。真正的渡人，有时是慈航，有时却是需要承受风浪的坚舟。

回到你的小说里去，那里有你的根本。至于外面的风雨声，听一听，知道世界是何温度、何湿度，便好。你的道，在懂得浸泡的人那里，自有回响。

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