第472章 溯本源混沌开天地 定乾坤封神启前因（1/2）

诗曰：

无无之无道隐先，有有名生盘古天。

道化乾坤分清浊，神归昊宇定虚玄。

仙途渺渺劫难数，圣迹昭昭教化传。

一段因果从此始，凤栖山上客翩然。

话说宇宙之始，万物之先，乃是一片不可言说、不可思议之境地。彼时，连“无”之概念亦未生发，是谓“无无之无”，空寂玄妙，无始无终，无内无外。在这绝对的虚无中，不知其久，不测其由，一点灵明悄然萌动，此即为最初之“有”。

此“有”并非实体，而是最初之“存在”意念，是大道运行之最初体现。因其至古至先，后世强名之曰“盘古”。此盘古，非是后来传说中持斧开天的巨人形象，而是更接近于“道”之本源的一种显化，如同西游大世界中，三清道祖乃是“道”之化身一般。

随着盘古之“苏醒”，即那一点“有”的自觉与扩张，“名”的概念也随之而生。因其为最初之“有”，故得“盘古”之名。而这“有”所存在之处，原本无可名状，亦因“有”与“名”的诞生，开始有了界定。此处无始无终，无上无下，无时无空，混混沌沌，故得名曰“混沌”。

岁月于此毫无意义，不知又过了几许劫数，盘古之“有”不断成长，渐至无限广大，充盈于混沌。终于，成长至极致，大道运行至关键节点，盘古之道体开始分解演化。

清轻者上浮而为天，浊重者下凝而为地，阴阳分化，五行定位，日月星辰、山河大地、万物生灵，皆自其道体中化生而出。

一方浩瀚无垠、规则初定的天地，便由此开辟。此方天地，日后因其间一场关乎天道运转、神仙杀劫的宏大事件而广为人知，姑且称之为“封神大世界”。

盘古道化乾坤，其身虽逝，其神不朽，一点真灵合于新生天地之大道法则，化为这方世界的主宰，名曰“昊天上帝”。昊天上帝乃天道化身，至公至正，维系三界平衡，运转周天星辰，主宰万物生灭，是为封神大世界至高无上的存在。

天地初开，除却昊天上帝这天道化身之外，这新生世界中又自然孕育出三位秉承大气运而生的先天神圣。其一为天之灵，名曰伏羲；其二为地之灵，名曰女娲。二者同源而生，因乾为天属阳，坤为地属阴，有乾上坤下之象，故女娲尊伏羲为兄。

第三位，来历更为奇特，乃是盘古道化之际，逸散出的第一缕先天元炁所化，此炁为万物之本源，后世亦称为“先天祖炁”，自号鸿钧老祖。

天地开辟之初，规则未稳，灾劫频仍。或天倾西北，地陷东南；或水火泛滥，妖魔滋生。昊天上帝坐镇中枢，平衡三界阴阳。伏羲演八卦而定方位，推演天机以避凶险；女娲抟土造人，造化生灵，更于一次天崩地裂、洪水滔天的大劫中，炼五色神石以补苍天，断鳌足以立四极，救万灵于倒悬；鸿钧老祖亦奔走四方，疏导地脉，平息灾祸。诸位大神圣各展神通，方使这方新生天地渐趋稳定。

随着岁月流逝，天地规则日益完善，生灵种类日渐繁多，然其生于天地之间，仍不免受诸般灾劫之苦，生老病死，弱肉强食。

鸿钧老祖观此情景，心生慈悲，思忖道：“天地虽渐稳固，然众生孱弱，难抗无常。需授之以法，强其自身，方能于这天地间求得一线生机。”于是，他于三十三天之外的大罗天紫霄宫中，静参天道玄机，历时万载，终于创立出一条直指大道的修行之路，名曰“仙道”。

此仙道以炼气为本，凝练胸中五气（心、肝、脾、肺、肾所对应之元炁），若能五气调和，朝元归真，便可超凡脱俗，成就天仙之位，寿元绵长，然未能彻底超脱生死。若能进一步凝聚顶上三花（精、气、神所化之精华），达至三花聚顶之境，则证得上仙，可脱离轮回束缚，神通广大。

然上仙之上，仍有烦恼障碍，需斩却体内三尸九虫，方能达至上仙圆满，心性澄澈。再进一步，超脱于天地人三界之外，不受五行生克制约，逍遥自在，是为大罗神仙。大罗神仙若能于大道有所领悟，自成一道之果，便是混元金仙，万劫不磨，与道同存。

至于天仙以下之修行者，统称为炼气士，虽有些许神通法力，然寿元有尽，灾劫难逃，各派或有自家境界划分，然并无天地共认之标准。

看到此处，诸位看官或已察觉，此封神大世界所论之仙道境界，与那西游大世界颇有不同。西游世界之上仙，乃是“超脱三界外，不在五行中”，自身已成混元道体，其境界对应于此封神世界，乃大罗神仙之境。此乃两方天地大道规则差异所致，不可一概而论。

修行之路，逆天而行，自是艰难险阻重重。除了需要缘法、根骨、毅力，更需度过天地降下的重重劫难。天仙者，每五百年便有一劫，或天雷，或阴火，或赑风，渡不过则千年修为化为画饼。

上仙者，每一千五百年有一大劫，更为凶险。唯有证得大罗神仙果位，方能真正超脱劫数，得享逍遥。至于天仙以下之炼气士，寿元不过数百载，旦夕祸福尚且难料，更谈不上什么定期天劫了。

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