第292章 紫禁城中的论道（1/2）

紫禁城的飞檐在晨曦中泛着金光，文华殿偏殿内却已是冠盖云集。今日这场特殊的“经筵”，牵动了朝野上下无数双眼睛。

林知文一袭素白儒衫，立在殿心，宛如雪中青松。他的目光平静地扫过殿上诸公——内阁首辅徐阶垂眸端坐，次辅张居正眼中闪着探究的光，都察院左都御史严律面带寒霜，而龙椅之侧的垂帘后，隐约可见嘉靖皇帝修道的身影。

“林先生。”徐阶缓缓开口，声音在空旷的大殿中回荡，“近日朝野对新学争议颇多。或言可开万世太平，或言将致礼崩乐坏。今日御前，愿闻高论。”

严律不等林知文回答，便厉声道：“臣先要问！尔倡‘格物致知’，可是要人窥探天地奥秘，行僭越之事？尔言‘知行合一’，可是要混淆尊卑，令匹夫妄议朝政？”

殿内顿时寂静。所有人都屏息看着林知文。

林知文微微一笑，向帘幕方向躬身一礼：“陛下，诸位大人。尝闻《大学》有云：‘致知在格物’。朱子注曰：‘即物而穷其理也’。学生所为，不过遵圣人之教，循先贤之路。”

他转向严律：“严大人可知，为何前朝郑和七下西洋，宝船能劈波斩浪？正是因为格物——格水流之理，格风势之变。若按大人所言，莫非先贤也在行僭越之事？”

严律一时语塞。张居正眼中闪过一丝笑意。

“至于知行合一...”林知文续道，“《尚书》云：‘非知之艰，行之惟艰’。王阳明先生谓：‘知是行之始，行是知之成’。学生不过将圣贤之道发扬光大，何来混淆尊卑之说？”

这时，兵部尚书杨博忽然问道：“然则江湖传言，先生常言‘文以载道，武以安邦’。莫非是要文武并重，改变千年文治传统？”

这个问题极为敏感。文武之争，历来是朝堂禁忌。

林知文不慌不忙：“学生尝读《周易》，有云：‘圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤’。文武之道，一张一弛。文以载道，教化百姓；武以安邦，守护社稷。二者犹如车之两轮，鸟之双翼，缺一不可。”

他举步向前，声音清越：“譬如边关将士，若只知逞勇斗狠，不知忠君爱国，与蛮夷何异？又如文人墨客，若只会吟风弄月，不晓戍边之苦，岂非辜负圣恩？”

垂帘后忽然传来一个低沉的声音：“说下去。”

满殿皆惊——竟是嘉靖皇帝亲自开口。

林知文向帘幕深施一礼：“陛下。学生以为，文道武道，其本一也。文者，明理也；武者，护道也。理不明则道不彰，道不护则理难存。故文以载道，使天下知仁义；武以安邦，令百姓得太平。二者终极，皆为一个‘民’字。”

“好一个‘民’字！”严律猛地站起，“陛下！此子公然鼓吹‘民贵君轻’，其心可诛！”

林知文坦然道：“学生所言，出自《孟子》：‘民为贵，社稷次之，君为轻’。莫非严大人认为，亚圣之言也是其心可诛？”

“你！”严律气得浑身发抖。

张居正适时开口：“林先生妙论，令老夫茅塞顿开。然则新学在江湖引发的动荡，又当如何解释？”

“动荡源于变革，变革源于求新。”林知文道，“譬如衡山派，昔日靠收取供奉度日，百姓苦不堪言；今以音乐节自养，不仅自给自足，更惠及乡里。此等变化，张大人以为是好是坏？”

徐阶缓缓点头：“若果真如此，倒也是善政。”

一直在旁沉默的礼部尚书高拱忽然道：“然则嵩山派左冷禅奏报，言先生门下弟子不尊师道，不守礼法。这又作何解释？”

林知文正视高拱：“学生门下，最重师道。然师者，所以传道授业解惑也。若只许弟子盲从，不许弟子质疑，与禁锢何异？《礼记》有云：‘教学相长’。学生从弟子身上，也常得启发。”

他环视满殿朱紫，声音忽然激昂：“诸位大人！学生尝思，为何三代之后，治世少而乱世多？为何我大明开国二百载，仍难免饥馑盗贼？非圣人之道不彰，实因后人只知墨守成规，不知因时制宜！”

这番话石破天惊，殿中顿时哗然。

“狂妄！”

“大胆！”

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