第319章 承古融今（2/2）

“那股‘天行健，君子以自强不息’的刚健，那股‘民为贵，社稷次之，君为轻’的民本遗志，那股‘仁者爱人’‘天下大同’的理想情怀！”

他激动地挥舞手臂，“这些，才是我们该‘承’的‘古’！是埋在历史灰烬里的真金，是祖先留给我们的、最宝贵的文明基因！我们要做的，是把这些基因提取出来，在新的时代里，培育出新的文明之树！”

周豫才此刻，脸上竟也浮现出一丝近乎悲怆的明悟，那是一种穿越了长久黑暗后，终于瞥见微光的复杂情感。

他惯于批判与解构的目光，此刻竟在努力探寻着建构的基石，这对他而言，或许比批判更艰难。“‘承古’……首先要辨明何者为‘古’之精髓，何者为后世附加之腐肉。”

他声音低沉，带着前所未有的审慎，“是《山海经》里那份敢与天地相争、充满奇伟想象的浪漫精神！”

“是《诗经》中‘国风’里鲜活的民间悲喜、真挚情感！”

“是墨子‘兼爱’‘非攻’的朴实理想与世界胸怀！”

“是王安石‘天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤’的变法勇气与务实精神……”

他点燃一支烟，烟雾中眼神悠远：“而非后世那套越来越精致、也越来越扼杀人性的‘三纲五常’伦理枷锁。我们接续的，应是文明少年时那份活泼、勇敢、充满创造力与同情心的魂魄。是那个可以‘朝闻道，夕死可矣’，可以为理想‘虽千万人吾往矣’的华夏少年。”

瞿秋白频频点头，咳嗽了几声，但眼神明亮，补充道：“还需‘承’那无与伦比的融合与转化能力。佛教东来，不是简单移植，而是化为了禅宗，有了‘直指人心’的中国气派；蒙古入主，最终也被我们的典章制度、文化礼仪所吸纳、融合。”

“我们的文明骨架，向来有海纳百川、化异为己的恢弘气度与智慧。”他语气坚定，“这份能力，在应对西方文明冲击时，尤为重要——不再是盲目排斥或全盘跪倒，而是以我为主，保持清醒，辨识、选择、消化、转化，将一切有益之物，化为我文明肌体成长的新养分，而不是被异体取代。”

李子洲从现实的角度切入，他永远是最脚踏实地的那一个：“‘融今’，便是要直面我们刚才所痛斥的西方之‘术’与‘器’。他们的科学实验方法、工业组织技术、现代社会管理形式，乃至某些有益的制度设计，是时代的大潮，是现实的力量。我们不能因憎恶其强盗本质、虚伪话语，便像鸵鸟一样把头埋进沙子里，拒绝学习其造船、驾船、乃至造枪造炮的本事。否则，便是因噎废食，自绝于时代，只会被大潮淹没。”

他翻动账本，指着一页说道：“‘融’的关键，在于主动权在我。不是他们送来什么我们学什么，而是我们需要什么，便主动去学、去研究、去改造、去创造。科学技术我们要学，但须防着别人假借学术交流输送糖衣炮弹；铁路我们还要他们帮着修，但路权、沿线开发权必须在我手；法律体系可以借鉴，但其精神内核必是保护我生民权益、维护我国家尊严。这‘融’，是消化吸收，不是生吞活剥。”

卢润东重重点头，接过话头，语气充满了建设的激情：“子洲先生所言极是。‘融今’之‘今’，亦包含我们自身在这数十年救亡图存中生长出的新事物、新精神——五四运动之‘爱国、进步、民主、科学’精神！”

“劳工阶级之觉醒与组织；乡村建设运动之艰苦探索；乃至我们正在尝试的‘聚村合作’‘生产自救’实践。这些扎根于中国泥土、回应中国问题的新芽，与古代文明的精华一样，都是‘再造’不可或缺的活材料，是文明在新土壤里的自然生长。”

他展开手臂，做了一个包容的姿势：“我们要的文明，不是博物馆里的青铜鼎，仅供瞻仰；而是能够航行在二十世纪惊涛骇浪中的巨轮。它必须用最坚韧的当代钢铁锻造龙骨，用最先进的科学设计蓝图；同时，它的罗盘必须指向我们文明星空中那些永恒的星辰——仁爱、正义、自强、大同；它的船员，必须继承先民开拓四方的勇气与智慧。这样的文明，才是古老的，也是年轻的；才是中国的，也是面向世界的。”