第36章 《淮南子》：一部西汉道家修炼宝典的通俗解读（2/2）

5. “和愉虚无，所以养德也” —— 培养平和愉悦的心境

在清静的基础上，要培养一种平和（和）、愉悦（愉）、空灵（虚无） 的内在状态。这不是强颜欢笑，而是看透世事、放下执着后自然生起的安宁与淡淡的喜悦（“恬愉”）。这种心境本身就是滋养“德”（得之于道的本性）的土壤。《淮南子》认为，保持这种心境，能使“气得其和”，气血自然和谐顺畅。

修炼实践要点（养神）

每日静坐：找一个安静不被打扰的时间和环境，姿势端正舒适（可盘坐、端坐），闭目或垂帘，自然呼吸。先做几次深呼吸放松全身，然后尝试“收视返听”，把注意力轻轻放在呼吸上（感受鼻息出入或小腹起伏），或者意守下丹田。念头来了不抗拒、不跟随，轻轻拉回注意力。从短时间（5-10分钟）开始，逐渐延长。这是“守一”的入门练习。

日常觉察：行住坐卧中，随时觉察自己的念头和情绪。发现自己陷入无意义的思虑、担忧或负面情绪时，提醒自己“澄心遣欲”，深呼吸几次，把注意力拉回当下（比如感受脚踩地面、手接触物体），或者默念一个清净的字（如“静”、“松”）。

减少信息刺激：有意识地减少刷手机、看无关新闻、参与无谓争论的时间，给心灵留出清静的空间。

培养豁达心态：学习道家“顺其自然”、“为而不争”、“知足常乐”的智慧，看淡得失荣辱，减少因外境波动引发的内心波澜。

修炼方法（中）：导引行气，调和阴阳

养神是统帅，而要让神安居乐业，身体这个“房子”必须舒适坚固，气血这个“能量流”必须充沛通畅。这就需要导引（动功）和行气（炼气）的功夫，核心在于调和体内阴阳之气。

1. “形劳而不倦，气从以顺” —— 导引之术

导引，可以理解为古代的“健身气功”。它是一系列柔和、缓慢、连贯、配合呼吸和意念的身体动作。目的是：

活动筋骨，畅通气血：通过拉伸、扭转、屈伸等动作，舒展关节，放松肌肉，疏通经络（人体内气血运行的通道网络），防止气血淤滞。就像疏通河道，让水流顺畅。

调和阴阳：不同的动作可以刺激不同的经络和脏腑，起到平衡体内阴阳的作用。比如向上的、伸展的动作多属“阳”，向下的、收敛的动作多属“阴”。

引气归元：动作配合意念，可以引导内气在体内运行，最终归于丹田（气海），起到培补元气的作用。

形神兼养：在专注的动作中，心神也随之宁静凝聚，达到动中求静的效果。《淮南子》强调“形劳而不倦”，导引的动作应该是和缓的，让人微微出汗、气血通畅即可，避免剧烈运动导致过度疲劳（“倦”），反而耗气伤形。着名的“五禽戏”（模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的动作）就是导引术的代表。

2. “吐故纳新” —— 呼吸行气的根本

呼吸，是连接内外之气的桥梁，是炼气最直接、最重要的法门。《淮南子》非常重视“吐故纳新”：

吐故：缓慢、深长地呼气，想象将体内的浊气、病气、废气、烦恼都随着呼气排出体外。呼气要尽，尽量排空。

纳新：缓慢、轻柔、均匀地吸气，想象将天地间清新、纯净的清气、元气吸入体内，充满四肢百骸，滋养脏腑。吸气要深，直达小腹（腹式呼吸）。

重点在于深、长、细、匀。呼吸要深（深入到小腹），长（延长呼吸的时间），细（细微无声），匀（均匀平稳）。通过这样的呼吸，能有效增加肺活量，按摩内脏，促进气血循环，更重要的是，调和体内的阴阳之气。深长的呼吸本身就能让人放松、宁静。

3. “熊经鸟伸”与行气方法

“熊经鸟伸”是形容导引动作像熊一样沉稳地攀爬、像鸟一样轻盈地伸展。在行气方面，《淮南子》虽然没有像后世丹经那样详述复杂的周天运行，但其思想为后世奠定了基础：

意到气到：在导引或静坐中，通过意念的引导（但不过分强求），配合呼吸，可以促进内气在经络中运行。比如，吸气时想象清气从头顶（百会穴）或鼻端吸入，沿身体中线下沉到小腹丹田；呼气时想象浊气从脚底（涌泉穴）或全身毛孔排出。这是一种非常基础的“行气”意念引导。

调和脏腑之气：中医和道家认为，不同的脏腑对应不同的五行之气（肝木、心火、脾土、肺金、肾水）。通过特定的呼吸方式（如六字诀：嘘-肝，呵-心，呼-脾，呬-肺，吹-肾，嘻-三焦）、动作或存想（想象脏腑发出对应颜色的光），可以调节相关脏腑的气机，平衡五行。

4. “养气处神” —— 气与神的互动

行气和养神是相辅相成的。清静的心神（神）有助于引导气机顺畅运行（“神行则气行”）。反过来，通过深长柔和的呼吸、导引行气，使体内气血平和、能量充足（气顺），也能反哺精神，让心神更容易安定下来（“气定则神闲”）。《淮南子》追求的是“养气处神”，让气得到涵养，让神安居其所。

修炼实践要点（炼气导引）

学习基础导引术：如简化太极拳、八段锦、五禽戏等。选择一种，跟随专业指导学习，掌握动作要领、呼吸配合和放松意念。每日坚持练习15-30分钟。动作务必柔和缓慢，体会身体内部气血流动的感觉。

练习腹式呼吸：无论是静坐、站桩还是日常，都可以练习。吸气时，小腹自然鼓起（气沉丹田）；呼气时，小腹自然内收。保持呼吸深、长、细、匀。这是最基础的“行气”功夫。

“吐故纳新”呼吸法：站姿或坐姿，全身放松。吸气时（鼻吸），想象清新之气充满全身；呼气时（口微张或鼻呼），想象体内浊气、病气、烦恼随呼气彻底排出。可重复多次，尤其在清晨空气清新时练习。

“意守丹田”：在静坐或安静时，将注意力轻轻放在小腹深处（下丹田区域），似守非守（不过分用力去想）。配合腹式呼吸，吸气时感觉气聚丹田，呼气时保持丹田温暖充实感。这是“守一”在炼气上的应用，也是培补元气的核心方法。

修炼方法（下）：顺应四时，合于大道

修炼不是闭门造车，人体小宇宙与天地大宇宙息息相关。《淮南子》特别强调修炼必须顺应自然规律，尤其是四时（四季）阴阳的变化和五行生克的法则。

1. “圣人法天顺情” —— 以天地为师

宇宙运行有其恒常的“道”与“理”（规律）。日月更替、寒暑变迁、万物生长收藏，都体现了阴阳的消长循环和五行的流转生克。圣人（得道者）懂得效法天地（“法天”），顺应这种自然的规律和万物本来的性情（“顺情”），而不是逆天而行、强行妄为。修炼者同样要以天地自然为师，让自己的生活、作息、修炼活动与之同步。

2. 四时调神大要：春生、夏长、秋收、冬藏

这是《淮南子》养生修炼的核心时间法则，也是中医养生的基石：

春季（木德，主生发）：天地阳气初生，万物萌动。人应“夜卧早起，广步于庭”（稍晚睡，早点起，在庭院里大步散步），让身体舒展开来，精神也要保持生发、条达、愉悦的状态，像树木抽条一样充满生机。衣着宽松，利于气机生发。饮食宜辛甘发散（如葱、姜、韭菜、香椿、芽菜），少酸收。修炼以导引舒展筋骨、行气助发为主，情绪忌抑郁怒。

夏季（火德，主蕃秀）：天地阳气最盛，万物繁茂。人应“夜卧早起，无厌于日”（晚睡早起，不要过分厌恶阳光），适当出汗，使体内阳气得以宣泄，气血通畅。精神要饱满、外向、积极，像万物蓬勃生长。但夏热易耗气伤阴，也要注意静养心神（“使志无怒”），避免急躁暴怒。饮食宜清淡、易消化、稍带苦味（如苦瓜、莲子心）以清心火，适当补充水分（酸梅汤生津）。修炼以清晨傍晚较佳，避免烈日当空，可多做静功（静坐养心），导引宜舒缓。注意防暑降温但不过度贪凉（空调、冷饮伤阳）。

秋季（金德，主收敛）：天地阳气渐收，阴气渐长，万物成熟收获。人应“早卧早起，与鸡俱兴”（早睡早起，和鸡的作息同步），使精神安宁、收敛、平和，像果实成熟待收。衣着不宜过早过厚，需“秋冻”以适应秋凉，收敛阳气。饮食宜滋阴润燥（如梨、百合、银耳、芝麻），少辛辣发散（防耗气伤阴）。修炼宜侧重养阴、润肺、收敛，导引动作可内收，静坐可意守肺部或白色光芒。情绪忌悲忧伤感。

冬季（水德，主闭藏）：天地阳气潜藏，阴气最盛，万物蛰伏。人应“早卧晚起，必待日光”（早睡晚起，等太阳出来再活动），避寒就温，减少出汗，精神要内守、沉静、伏匿，像种子深藏地下。注意保暖，尤其护住头、颈、背、足。饮食宜温补益肾（如羊肉、核桃、黑豆、枸杞），可适当增加热量。修炼以静功为主（如长时间静坐、站桩），重在固藏精气（保精养肾），导引宜缓慢内守。情绪忌惊恐。

3. “处天地之和，从八风之理” —— 环境与起居

除了时间，空间环境也很重要。修炼和居住的场所，应尽量选择空气清新、环境安静、避风向阳、水土良好的地方（“处天地之和”）。避免长期居住在阴暗潮湿、污秽嘈杂、风邪直冲（“八风”指各种邪风）的环境。日常起居要规律（“食饮有节，起居有常”），劳逸结合（“不妄作劳”），这些都是保养形神气的基础。

4. “圣人之治也，心与神处，形与性调” —— 内修外养的统一

修炼的最高境界，不仅是个人身心的和谐，其原则也能扩展到生活处事乃至治国安邦。《淮南子》认为，圣人治理天下，就如同调理自身：内心（心、神）处于清静无为的状态（“心与神处”），外在的行为（形）与内在的本性（性）自然协调（“形与性调”）。他顺应自然规律（“理情性，治心术”），以清静无为为本（“养以和，持以适”），不妄加干涉（“不先物为”），不逆势强求（“不易自然”），让万物和百姓按其本性自然发展（“因物之相然也”）。个人修炼达到的“内和”，自然能外显为与外界（包括他人、社会、自然）的和谐共处。这是道家“修身、齐家、治国、平天下”逻辑的体现，也是“天人合一”在社会层面的表达。

修炼实践要点（顺应自然）

调整作息：根据四季特点调整睡眠时间（春夏季可稍晚睡早起，秋季早睡早起，冬季早睡晚起），尽量规律。

饮食调养：了解食物属性（寒热温凉）和季节特点，选择当季食材，调整饮食结构（如春发散、夏清补、秋润燥、冬温补）。

修炼侧重：根据四时阴阳调整修炼内容比例。如春季多导引动功助生发，夏季增加静功养心防耗散，秋季练收敛内养之功，冬季以静功、养藏为主。

情志调摄：有意识地根据季节特点调整情绪。春季防怒，夏季戒躁，秋季避悲，冬季远恐。保持平和心境是四季不变的功课。

营造环境：尽量保持居住和工作环境的整洁、安静、通风、有阳光。修炼时选择更适宜的小环境。

- 生活态度：将修炼中体悟的“顺应自然”、“清静无为”、“知足常乐”、“为而不争”等智慧应用到日常生活中，处理人际关系、工作压力等，追求内在与外在的和谐统一。

境界与超越：从养生长寿到与道逍遥

通过系统的精神内养、形气调和、顺应自然，《淮南子》描绘了修炼所能达到的不同境界：

1. “形不弊”、“神不劳” —— 健康长寿的基础

这是最基础的成效。通过养形，身体强健，不易被外邪和劳倦损伤（“形不弊”）；通过养神，精神清静内守，不被过度的欲望和思虑消耗（“神不劳”）。气血通畅，阴阳平衡，自然百病难侵，精力充沛，达到健康长寿的目的。这是道家修炼最现实、最普遍的追求。

2. “精神通于万物”、“与造化者俱” —— 天人感应的体验

当内在的“小宇宙”（形、气、神）高度和谐有序，达到“虚静恬愉”的深层状态时，人的感知会变得异常敏锐。精神（神）高度凝聚纯净，就可能突破个体感官的局限，感知到更精微的宇宙能量（气）和信息。这就是“精神通于万物”——精神与万物（尤其是其背后的“气”和“理”）相通。修炼者可能体会到：

与自然环境产生深刻的共鸣和连接感；

对事物的发展趋势有更敏锐的直觉和洞察力（“前知”并非神怪，而是对规律把握更深）；

内心充满宁静、喜悦和与万物一体的感受。

更深一层，是感觉自己不再是与自然对立的小我，而是与创造化育万物的宇宙力量（“造化者”）同步共振、融为一体（“与造化者俱”）。这是一种深刻的“天人合一”体验，是生命境界的巨大提升。

3. “乘云凌霄，与造化者俱” —— 逍遥境界的象征

《淮南子》中常出现“乘云气，骑日月”、“乘云凌霄”等描述。这并非字面意义上的腾云驾雾，而是精神高度自由、超越物质世界束缚的象征性表达：

“乘云气”：喻指修炼者能驾驭自身精纯的“气”（能量），达到一种轻盈、自在的生命状态；

“骑日月”：喻指超越了时间的局限（日月代表时间），心不受过去未来束缚，安住当下永恒；

“凌霄”：喻指精神境界的超拔脱俗，如同飞升到云霄之上，俯瞰尘世纷扰，内心获得极大的解脱和自由。

这种“逍遥”境界，是心灵彻底摆脱了欲望、恐惧、偏见、自我的枷锁，与宇宙大道（“造化者”）完全契合的状态。此时的人，“视珍宝珠玉犹石砾也，视至尊穷宠犹行客也，视毛嫱、西施犹供丑也”。外在的珍宝、权位、美色，在他眼中如同瓦砾、过客、丑女一般，不再能扰动其心。他以“死生为一化，万物为一方”，看破生死不过是自然变化的一环，万物本质相通。他的精神“通于神明”，与宇宙最高智慧相通；他的生命“寿敝天地”，其精神境界的永恒性超越了天地形体的局限（非指肉体永生）。这就是道家修炼的终极理想人格——真人、圣人的境界。

修炼启示终

《淮南子》的修炼之道，是一条由外而内、复归于本源的道路。它始于对宇宙人生真相的认知（明理），行于对自身形、气、神的系统调养（实修），成于顺应自然、复归虚静（合道）。其核心，始终围绕着那句箴言：“精神者，所受于天也”。修炼，就是找回、守护、净化、升华这份上天赋予的宝贵精神，涤除后天染上的尘埃（欲望、杂念），让生命回归其本来的纯净、和谐与自由。它不是逃避现实，而是在深刻理解自然规律和生命本质后，以一种更智慧、更超然、更健康、更充满活力的方式拥抱生活，最终达到“与道逍遥”的至高生命境界。这是一条值得每个人探索和实践的生命升华之路。