第116章 车马交通：贵族仪仗与驰道修建（1/2）

黄土官道上，烟尘如龙。

三十六辆战车排成三列，沉重的包铜木轮碾过夯实的地面，发出整齐而沉闷的轰鸣。每辆车由四匹高头大马牵引，马头上装饰着青铜当卢（马额饰件），轭（è）衡上系着鲜红的缨络。车上立着三名甲士：左侧的车左执长弓，右侧的车右持长戟，居中的御者全神贯注地操控着缰绳。车箱侧面的皮革上，彩绘着狰狞的兽面纹，车厢底部铺着茵席。这是晋国卿大夫出巡的仪仗车队，也是随时可以投入战斗的移动堡垒。

车队的行进速度并不快，但威势十足。前方有先驱（前导车）开道，后方有属车（随从车）护卫。道旁耕作的农人早已远远退避，垂首躬身。对他们而言，这滚滚车尘象征着不可直视的权力与秩序。而在更遥远的西北秦国境内，另一种修路工程正在崇山峻岭间展开：民夫们喊着号子，用石锤将土壤层层夯实，两旁挖出排水沟，路面宽达五十步（约69米），足以让多辆战车并驰——这是秦国正在修建的驰道雏形。

从礼制森严的车马仪仗，到为战争与统治服务的道路网络，周代的车马交通史，是一部权力移动的美学与国家力量延伸的工程学。

一、车马：移动的礼器与微缩的战场

在周代，拥有一辆马车，特别是符合礼制规格的马车，其意义不亚于拥有多少土地和奴隶。车马是身份、财富与军事权力的三位一体。

1. 造车：复杂的国家工程。

制造一辆战车（戎车）或礼车（路车），是当时手工业的集大成者。需要木工（轮、舆、辕）、金工（车軎[wèi]、车辖、马饰）、皮革工（缰绳、马具、车帷）、漆工（彩绘纹饰）、玉工（装饰用玉）等多个工种协作。《考工记》记载了细致的分工：“攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，设色之工五，刮摩之工五，抟埴（tuán zhi，制陶）之工二”，其中不少与造车直接相关。一辆好车，是综合国力的体现。

2. 乘车的礼制：不能乱坐。

谁坐车、坐什么车、怎么坐，规矩森严。

车型：天子驾六（六匹马），诸侯驾四，卿驾三，大夫驾二，士驾一。这是“礼数”，僭越即是重罪。

车饰：旗帜、銮铃（挂在轭或衡上的铃）、车盖（伞盖）的形制、颜色、纹样都有等级规定。天子的车伞用羽盖（羽毛装饰），诸侯用缯盖（丝织品）。

乘者位置：尊者居左（因御者居中，古代以左为尊），但具体也因场合而异。作战时，主将之车，将居中央鼓旗，御者居左，力士居右护卫。

上下车礼仪：登车要踏着乘石（垫脚石），手持绥（登车拉手用的绳索）。《论语·乡党》描述孔子上车：“升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。” 在车上要保持仪态端庄。

3. 车战：贵族战争的优雅与残酷。

春秋时期的主流战争形式是车战，有严格的规则，近乎一种军事礼仪。

阵列：战车排成整齐的方阵，两军对阵时，要先“致师”（派勇士驾车挑战），然后击鼓进军。

交战规则：要求“不鼓不成列”（不攻击未列好阵的敌人），“不重伤”（不伤害已受伤的敌人），“不擒二毛”（不俘虏头发花白的老者）。这些规则后来在残酷的战国时代逐渐消亡，但反映了早期贵族战争的“骑士精神”残余。

局限：战车依赖平坦开阔地形，在山地、沼泽、森林难以施展。且一车三人（甲士）需配数十名徒步的徒兵协同，成本高昂，机动性有限。随着战争规模扩大和步兵、骑兵兴起，车战的主宰地位逐渐动摇。

二、道路：从“周道”到“驰道”

车马的威力，必须有相应的道路才能释放。道路，是国家控制力的血管。

1. 西周“周道”：王权的动脉。

《诗经》中多次提到“周道”或“周行”：“周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。”（《小雅·大东》）（周朝的大道像磨刀石一样平坦，像箭杆一样笔直。君子行走其上，小人仰望注视。）

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