第302章 第一阶段启蒙教育的核心在于“快乐”（2/2）

沈有容思考片刻，提出一个实际问题：“陛下构想甚妙。然则具体如何施行？师资如何选拔？场地如何设置？游戏与故事，又当以何为纲？”

朱常洛显然已有所筹划：“师资，首要条件并非学问多深，而是‘仁爱之心’与‘陪伴之耐性’。可优先选拔性情温和、喜爱孩童、有一定生活智慧的妇人，或年纪较长、稳重有爱的生员担任辅助。需加以培训，教其如何组织游戏、讲述故事、处理孩童间的小纠纷、观察孩童性情并予适当引导。”

“场地，”他指向画卷，“需开阔、安全、有遮阴、有活动区域，可分设游戏区、故事角、简单的手工区等。设施不必奢华，但求牢固无险，可设秋千、滑梯、沙坑、攀爬架等物，皆以木、绳等自然材料为主。”

“至于内容，”朱常洛眼中泛起光彩，“游戏可取材民间传统儿童游戏，如丢沙包、跳百索、捉迷藏、老鹰捉小鸡等，亦可鼓励孩童自发创造。故事，则是我华夏文化宝库——盘古开天、女娲补天、后羿射日、大禹治水、愚公移山、孔融让梨……这些神话传说与美德故事，情节生动，想象瑰丽，蕴含最朴素的道理，正是滋养幼小心灵的最佳食粮。亦可编唱简单童谣，认识常见草木鸟兽之名。”

他最后总结道：“白日，让孩子们在学堂的集体中享受同侪之乐，在引导下游戏、听故事；傍晚归家，则能继续享受父母家人的亲情关爱。白日集体之乐与夜晚家庭之暖相辅相成，共同构成此阶段教育的完整图景。如此，孩童方能在最适宜的年龄，获得真正符合其天性的成长，为其一生打下健康、乐观、合群、好奇的坚实基础。”

那位老儒听完，抚须良久，终于缓缓点头：“老臣……似乎有些明白了。陛下并非不重教化，而是将教化寓于无形，于孩童最易接受处着手。若真能如此，孩童乐于入学，父母见其健康欢愉亦必支持。只是，”他仍有顾虑，“如此数年，是否耽搁了识字算数之始？”

朱常洛笑道：“非但不会耽搁，反有助益。待孩童年满六、七岁，进入第二阶段蒙学之时，因心智已在快乐中得到良好开启，身体康健，性情开朗，且对‘学堂’、‘学习’抱有积极印象，此时再循序渐进，引入识字、算数、自然常识等，其接受能力、专注程度与求学兴趣，必远超那些被过早压榨、对学习心生畏惧的孩童。这便如同种树，先让其根系在肥沃松软的土壤中自由舒展，将来主干才能长得更高更直。”

徐光启彻底信服，激动道：“陛下思虑之深，谋划之远，臣拜服！此实乃真正‘以人为本’之教法。科技学院可立即着手，编写《启蒙教育引导指南》，并招募培训首批幼儿引导师。臣建议，可在王恭厂实验学校旁，先辟一区，试行此幼儿启蒙之制，积累经验。”

沈有容也道：“臣可挑选军中退役之老成稳重、喜爱孩童的军士，协助打造安全游戏设施，并维护秩序。”

“准。”朱常洛满意地点头，“便从京师第一实验学校开始试点。记住，此阶段不求学子能背多少文章，能写多少字，唯一考核标准便是：孩童是否愿意每日来此？是否面有欢容？是否能在游戏中有所得、有所乐？观察记录每个孩童性情之变化，游戏中之表现，作为引导之依据。”

第一阶段的启蒙阶段的教学内容议定之后，朱常洛独自留在殿中。他推开窗户，初夏的风带着暖意涌入。远处隐约传来宫墙外市井的喧嚣，其中似乎夹杂着孩童隐约的嬉笑声。

他知道，改变数百年的积习绝非易事，将“快乐”确立为教育初级阶段的核心目标，更是惊世骇俗。必然会有守旧之士抨击此为“玩物丧志”、“荒废根本”。

但他坚信，自己正走在正确的道路上。教育的本质，首先是“人”的培育。一个在压抑、恐惧和枯燥中开始学习生涯的孩童，与一个在快乐、友爱和探索中开启智慧之门的孩童，他们未来眼中看到的世界，心中怀有的理想，必将截然不同。

“为生民立命”，便要从这最柔软的童年开始，为他们播下健康、快乐、向善的种子。当这些种子随着新式教育体系逐渐推广，在未来一代代大明孩童心中发芽、生长，那么“为万世开太平”的宏愿，或许才能真正拥有最坚实、最富有生机的人心基础。

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