第436章 赴约（1/2）

《道德经》，《德道经》！

传说是春秋时期的老子李耳所撰写。

道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》。

原本并不分章，后改为《道经》三十七章在前，《德经》三十四章在后，一共八十一章。是中国历史上首部完整的哲学着作。

钟鸣以前听过这样一句俗话是：

老子五千文，盖世最牛逼！

短短的五千个字，就把世间的一切哲学道理给讲通透了。

在很多人看来，《道德经》才是真正的经典！

这篇文章的语言之优美，甚于《诗经》。

通篇，虽玄但妙！

文字之精炼美，无过于《道德经》者！

但这么美且有用的文章，钟鸣用得上吗？

用得上，相当用得上！

只是他根本就背不得全文。

此时系统虽一言不发，但其用意实在显而易见。

以往破境，抄录诗文只为积累文气，今日却不同。

《道德经》的字句入目，钟鸣心神清明，以往诸多不解的修道困惑，竟一一有了答案。

他开始明白，此次破境凶险，根源在于他文气积累过多、过杂，虽扎实却无核心纲领，而《道德经》，正是能镇住他一身文气的关键。

理解这一点，那么开抄就行了。

钟鸣全神贯注，指尖文气不停，顺着系统所浮现的字句，一笔一划抄录。

日光渐盛，又缓缓西斜。

后山的风卷着草木气息掠过，钟鸣周身的墨浪般文气，不再肆意冲撞，反倒顺着抄录的节奏，慢慢有了微弱的章法。

“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”

手上抄着，脑中理解着：

当人们普遍认同某种事物为美时，丑的概念也随之显现；当人们普遍认同某种事物为善时，不善的概念也随之显现。

“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”

其意为：

有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随，这是永恒的。

一次一句，精辟至极！

在这个过程中，钟鸣也受到了震撼。

这是古代中国人的智慧啊！

字句不断浮现，钟鸣抄录不止。

他枯瘦的手指渐渐稳如磐石，文气凝聚的字迹，力透虚空，落在身前巨石上，墨迹入石三分。

第四天清晨，钟鸣抄到《道经》第十章。

“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？”

...

精神和形体合一，能不分离吗？

聚结精气以致柔和温顺，能像婴儿的无欲状态吗？

清除杂念而深入观察心灵，能没有瑕疵吗？

爱民治国能遵行自然无为的规律吗？

感官与外界的对立变化相接触，能宁静吧？

明白四达，能不用心机吗？

...

钟鸣的额头开始密布汗珠。

他心里震撼啊！

教、学了这么多文章，到头来还是学生啊！

此时，他周身文气骤然变得柔和，先前凝聚的墨浪，化作细密的墨丝，顺着经脉缓缓流转。

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