第167章 易经概览 27（2/2）

汉代儒者特别重视颐卦的养生意义。《白虎通义》云：“食者，民之本也。故圣人食之以时，用之以礼。”将饮食提升到礼制高度。宋代朱熹在《周易本义》中进一步阐发：“颐者，养也。观颐，观其所养之道正与不正也。”

这种思想不是简单的养生术，而是如《孟子》所言“养心莫善于寡欲”，将养心作为养生的根本。颐卦揭示的正是这种“养正守道”的修养智慧。

颐卦的农耕文明底蕴

颐卦思想深植于中国农耕文明土壤。农业生产讲究“依时养育”：春生夏长，秋收冬藏，无不遵循自然节律。《诗经·豳风·七月》详细记载了农事活动的时令安排，体现了“天地养万物”的智慧。

这种农耕文明的养育智慧形成独特的中国养生观：重视顺应自然，强调饮食有节，肯定劳逸结合。与对抗自然的养生观、过度追求长寿的养生术形成鲜明对比。

中国古代的“食医”制度，通过饮食调理预防疾病，如《周礼》记载“食医掌和王之六食、六饮、六膳、百羞、百酱、八珍之齐”，正是颐卦思想在医学中的体现。

颐卦与中医养生之道

颐卦的养正智慧在中医理论中得到充分体现。《黄帝内经》强调“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”，将规律生活作为养生根本。

中医养生讲究“四时调摄”——根据季节变化调整养生方法，如春季养肝，夏季养心，秋季养肺，冬季养肾。这种因时养生的思想，正是颐卦“颐之时大矣哉”哲学在医学中的实践。

饮食养生中的“五谷为养”——以五谷为主食养护生命，如《黄帝内经》“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”，体现了“自求口实”的养生智慧。这种以素食为主的饮食结构，与西方以肉食为主的饮食模式形成鲜明对比。

颐卦的礼仪饮食文化

颐卦的养正思想在饮食礼仪中得到充分体现。中国古代饮食讲究“礼食”——通过饮食礼仪培养德性，《礼记·曲礼》详细记载了各种饮食礼仪，如“食至起，食竟起”“毋抟饭，毋放饭”等。

“食不语”的餐桌礼仪——吃饭时不说话，如《论语》“食不语，寝不言”，不仅有利于消化，更是修养心性的功夫。古代分餐制的实行，如《史记·项羽本纪》记载“项王、项伯东向坐，亚父南向坐”，体现了饮食中的礼制规范。

药食同源的理念——将食物作为药物治疗疾病，如《黄帝内经》“药以祛之，食以随之”，通过日常饮食调理身体。这种预防为主的健康观念，与西方治疗为主的医学模式形成有益互补。

结语：养正智慧的现代意义

颐卦作为《周易》第二十七章，揭示了中国文明一种独特的养正智慧：通过观养正道实现性命双修。在养生混乱的现代社会，这种智慧显得尤为珍贵。

颐卦提醒我们：真正的养生需要内外兼修，真正的健康需要心性平和，真正的长寿需要德性支撑。如农夫依时耕作，如医者辨证施治，如君子修心养性，都需要一种深刻的颐卦智慧。

这种智慧不是简单的养生技巧，而是对生命规律的认识，对养正艺术的理解，对化育之道的把握。如《老子》“知足不辱，知止不殆”，知道满足、懂得停止才是真正的养生。

当我们重新发现颐卦的哲学深度，这个象征“颐养”的卦便展现出全新的面貌：它不是提倡单纯养生，而是揭示了一种深刻的养正哲学，一种高超的化育艺术，一种通过观养正道而达于性命双修的智慧。这或许就是颐卦给予这个养生混乱时代的珍贵礼物。