第161章 易经概览 21（2/2）

汉代儒者特别重视噬嗑卦的法治意义。《白虎通义》云：“圣人治天下，必有刑罚何？所以佐德助治，顺天之度也。”将刑罚作为德治的辅助。宋代朱熹在《周易本义》中进一步阐发：“噬嗑者，啮而合之也。为卦上下两阳而中虚，颐口之象。九四一阳间于其中，必啮之而后合，故为噬嗑。”

这种思想不是简单的法治主义，而是如《孟子》所言“徒善不足以为政，徒法不能以自行”，将德治与法治相结合。噬嗑卦揭示的正是这种“明刑弼教”的整合智慧。

噬嗑卦的农耕文明底蕴

噬嗑卦思想深植于中国农耕文明土壤。农业生产讲究“去杂”：剔除杂草以育禾苗，清除砾石以利耕作，消灭害虫以保收成。《诗经·大田》记载“去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稚”，正是去除害虫保护庄稼的写照。

这种农耕文明的去杂智慧形成独特的中国治理观：重视消除障碍，强调去恶扬善，肯定辩证统一。与绝对化的除恶务尽、相对化的善恶不分形成鲜明对比。

中国古代的“象刑”制度，通过象征性刑罚使人知耻改过，如《尚书·舜典》记载“象以典刑，流宥五刑”，正是噬嗑卦思想在制度层面的体现。

噬嗑卦与司法实践中的决断智慧

噬嗑卦的决断智慧在司法领域得到充分体现。中国古代司法讲究“情法两尽”——既合法律又顺人情。《尚书·吕刑》强调“刑罚世轻世重，惟齐非齐”，要求根据时势调整刑罚轻重。

司法审判中的“五听”制度——辞听、色听、气听、耳听、目听，通过观察嫌犯神情判断真伪，正是噬嗑卦“动而明”思想在司法中的实践。唐代《唐律疏议》规定“诸断罪皆须具引律令格式正文”，体现了“明罚敕法”的精神。

司法理念中的“惩前毖后”——惩罚是为了防止再犯，如《诗经》“惩前毖后，治病救人”，将惩戒与教育相结合。这种预防性的司法观，与西方强调报应的应报主义形成鲜明对比。

噬嗑卦的医学祛邪智慧

噬嗑卦的咬合思想在中医理论中也有深刻体现。《黄帝内经》强调“邪气盛则实，精气夺则虚”，将疾病视为正气与邪气的斗争。“扶正祛邪”治疗原则，正是噬嗑卦“啮除间梗”思想在医学领域的应用。

中医治疗讲究“攻邪”——用攻邪药祛除病邪，如张仲景《伤寒论》中治疗“结胸”用大陷胸汤，治疗“蓄血”用桃核承气汤，都是“噬嗑”精神的具体体现。针灸中的“泻法”，通过刺激穴位祛除邪气，也是咬合思想的运用。

养生方面，中医强调“虚邪贼风，避之有时”，通过避开邪气防止疾病发生。这种防患于未然的养生观，与噬嗑卦初爻“屦校灭趾”的预防思想一脉相承。

结语：整合智慧的现代意义

噬嗑卦作为《周易》第二十一章，揭示了中国文明一种独特的整合智慧：通过决断性行动实现有机统一。在矛盾纷繁的现代社会，这种智慧显得尤为珍贵。

噬嗑卦提醒我们：真正的整合需要决断勇气，真正的统一需要消除障碍，真正的和谐需要明断是非。如农夫剔除杂草，如法官决断讼狱，如医者祛除病邪，都需要一种深刻的噬嗑智慧。

这种智慧不是简单的破坏咬合，而是对阻碍本质的认识，对决断时机的把握，对整合之道的领悟。如《尚书》“惟克果断，乃罔后艰”，真正的果断可以避免后来的困难。

当我们重新发现噬嗑卦的哲学深度，这个象征“咬合”的卦便展现出全新的面貌：它不是提倡简单粗暴，而是揭示了一种深刻的整合哲学，一种高超的决断艺术，一种通过啮除阻碍而达于有机统一的智慧。这或许就是噬嗑卦给予这个矛盾时代的珍贵礼物。