第154章 易经概览 14（2/2）

汉代儒者特别重视大有卦的政治经济学意义。《盐铁论》记载贤良文学主张“崇礼义，退财利”，与大有卦“德本财末”的思想一脉相承。宋代朱熹在《周易本义》中进一步阐发：“大有之家，以柔居尊，而众阳应之，故其所有者大也。然必有其德，乃可称其位。”

这种思想不是简单的道德说教，而是如《孟子》所言“民之为道也，有恒产者有恒心”，将物质基础作为道德教化的前提。大有卦揭示的正是这种“德财相济”的丰盛智慧。

大有卦的农耕文明底蕴

大有卦思想深植于中国农耕文明土壤。农业生产讲究“大有之年”：风调雨顺则五谷丰登，仓廪充实则天下安定。《诗经·周颂·丰年》云“丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭”，生动描述了丰收景象。

这种农耕文明的丰盛智慧形成独特的中国经济思想：重视积蓄备荒，强调量入为出，肯定节俭美德。与游牧文明的即时消费、商业文明的利润最大化形成鲜明对比。

中国古代的“常平仓”制度，通过丰年收购、荒年放贷来平抑粮价，正是大有卦思想在制度层面的体现。如《管子》“轻重”篇所言“民有余则轻之，故人君敛之以轻；民不足则重之，故人君散之以重”，通过政府调控实现经济平衡。

大有卦与文化艺术中的丰盛美学

大有卦的丰盛思想在文化艺术领域得到充分体现。中国古代艺术讲究“丰赡”：书法讲究“肥瘦相和”，绘画讲究“丰满有致”，文学讲究“丰腴富丽”。《文心雕龙》强调“繁略殊形，隐显异术”，提倡根据内容需要决定形式的繁简。

传统艺术中的“锦上添花”手法——在丰富的基础上再增添华彩，正是大有卦丰盛美学观的体现。如汉代大赋的铺陈夸张，唐代金银器的繁复纹饰，明清园林的移步换景，都是这种丰盛美学的实践。

艺术创作中的“厚积薄发”理念——通过长期积累实现创作上的丰收，如杜甫“读书破万卷，下笔如有神”，也正是大有卦“积善余庆”思想在艺术领域的应用。

### 大有卦的医学养生智慧

大有卦的丰盛思想在中医理论中也有深刻体现。《黄帝内经》强调“形与神俱，而尽终其天年”，将形神俱足作为健康的标准。“阴阳匀平”的养生原则，追求的是阴阳双方的充实平衡，而非简单的消长变化。

中医治疗讲究“补法”：用滋补药物充实气血阴阳，如四物汤补血，四君子汤补气，六味地黄丸补肾。这些补法不是简单的“缺什么补什么”，而是如《内经》“形不足者温之以气，精不足者补之以味”，通过整体调理实现全面充盈。

养生方面，中医强调“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常”，通过规律生活实现精气神的丰盛充实。这种整体丰盛的健康观，与大有卦的哲学一脉相承。

结语：丰盛智慧的现代意义

大有卦作为《周易》第十四章，揭示了中国文明一种独特的丰盛智慧：通过德性充实实现全面丰盛。在物质丰富但精神贫乏的现代社会，这种智慧显得尤为珍贵。

大有卦提醒我们：真正的丰盛不仅是物质拥有，更是德性充实；不仅是个人富裕，更是天下共享；不仅是当下享受，更是可持续发展。如农夫对待收获，如君王对待财富，如君子对待德行，都需要一种深刻的丰盛智慧。

这种智慧不是简单的财富积累，而是对天道规律的遵循，对德财关系的把握，对全面丰盛的追求。如老子所言“知足者富”，真正的丰盛是知道满足的心态。

当我们重新发现大有卦的哲学深度，这个象征“丰盛”的卦便展现出全新的面貌：它不是提倡盲目追求财富，而是揭示了一种深刻的丰盛哲学，一种高超的拥有艺术，一种通过德性充实而达于全面丰盛的智慧。这或许就是大有卦给予这个物质时代的珍贵礼物。