第149章 易经概览 9（2/2）

宋代儒者特别重视小畜卦的修养意义。程颐在《程氏易传》中指出：“小畜，以阴畜阳，以小畜大，然畜之未极，犹可亨也。若畜极则不通矣。”将小畜与修养的适度性相联系。朱熹进一步阐发：“小畜之义，贵乎得中。过则窒塞，不及则散漫，惟中为善。”

这种修养不是被动的压抑，而是如周敦颐所言“圣人定之以中正仁义而主静”，通过中正之道实现德性的自然生长。小畜卦揭示的正是这种“润物细无声”式的德性涵养过程。

小畜卦的农耕文明底蕴

小畜卦思想深植于中国农耕文明土壤。农业生产讲究“蓄”：蓄水源以溉田，蓄粪肥以沃土，蓄粮种以续耕。《诗经·豳风·七月》详细记载了农事活动的积蓄过程，《尚书·无逸》强调“先知稼穑之艰难”，都是小畜智慧的现实基础。

这种农耕文明的积蓄智慧形成独特的中国时间观：重视渐进积累，尊重自然节奏，肯定延迟满足的价值。与游牧文明的即时消费、商业文明的快速周转形成鲜明对比。

中国古代的仓储制度如常平仓、义仓等，都是小畜卦“蓄”的思想在制度层面的体现。如《礼记·王制》所言“国无九年之蓄曰不足，无六年之蓄曰急，无三年之蓄曰国非其国也”，将积蓄提升到治国方略的高度。

小畜卦与教育中的循序渐进

小畜卦的蓄养智慧在教育领域得到充分体现。古代教育强调“循序渐进”：从洒扫应对开始，逐步进阶到穷理正心；从童蒙养正起步，逐步发展到经世致用。《学记》云“不陵节而施之谓孙”，反对躐等躁进，提倡顺应学习者的接受能力。

朱熹制定的《白鹿洞书院学规》明确规定：“诸生读书，务要循序渐进。每句先逐字训之，然后通解一句之意，又通解一章之意。”这种循序渐进的教学方法，正是小畜卦“蓄养”思想在教育中的具体应用。

古代蒙学教材如《三字经》《千字文》等，都体现了“小畜”的智慧：通过简单韵文蓄养基本知识，通过日常礼仪蓄养道德规范，通过历史故事蓄养价值观念。这种“蒙以养正”的教育理念，是中国教育思想的重要特色。

小畜卦的艺术涵养论

小畜卦的蓄养思想在艺术领域也有深刻体现。中国传统艺术讲究“养”：书法家养气，画家养兴，琴家养心，诗人养性。苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》提出“胸有成竹”的理论，强调艺术创作需要长期的涵养和积累。

董其昌在《画禅室随笔》中阐述：“读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。”将艺术修养视为一个持续不断的蓄养过程。这种艺术观与西方强调灵感爆发的创作观形成鲜明对比。

传统艺术教育中的“师古人”阶段——通过临摹经典作品来蓄养艺术功力，正是小畜卦思想在艺术领域的体现。如董其昌所言“先师古人，后师造化”，在充分蓄养传统功底的基础上才能创新。

结语：蓄养之道的现代意义

小畜卦作为《周易》第九章，揭示了中国文明一种独特的成长智慧：通过渐进蓄养实现德性提升和事业成就。在急功近利的现代社会，这种智慧显得尤为珍贵。

小畜卦提醒我们：真正的成长需要时间孕育，真正的德性需要功夫积累，真正的成功需要基础夯实。如农夫对待作物，如工匠对待作品，如教师对待学生，都需要一种深刻的蓄养智慧。

这种智慧不是消极等待，而是对自然规律的尊重，对过程价值的肯定，对基础重要的认识。如老子所言“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土”，任何伟大成就都需要必要的积累和蓄养。

当我们重新发现小畜卦的哲学深度，这个象征“小蓄”的卦便展现出全新的面貌：它不是提倡小成即安，而是揭示了一种深刻的成长哲学，一种高超的修养艺术，一种通过渐进积累而达于光大的智慧。这或许就是小畜卦给予这个浮躁时代的珍贵礼物。