第127章 庄子略解 23（1/2）

“老聃之役有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏垒之山。”这看似隐逸的起笔，实则是中国政治哲学史上最惊心动魄的变革宣言。当庚桑楚的治理使畏垒“三年大穰”，村民欲尊其为圣贤时，庄子笔锋陡转——真正的治国之道不在治术本身，而在统治者“尸居环堵”的渊默之中。《庚桑楚》篇非避世箴言，而是一部解构权力本质的政治启示录，其思想锋芒刺穿两千年时空，直指当代政治困境的核心。

---

一、政治异化的三重迷障

庄子以冷峻目光剖解权力本质：

1. 尊贤授能的伦理陷阱

- 畏垒村民欲“相与尸而祝之，社而稷之”的尊崇冲动

- 庚桑楚警示：“举贤则民相轧，任智则民相盗”

- 尊贤制度实为制造等级对立的暴力机器

2. 规范崇拜的秩序幻象

- “民之于利甚勤”的欲望本质

- “标准法令”的强制规范如“介者拸画”

- 礼法体系导致“父子相食”的伦理崩塌

3. 干预主义的恶性循环

- 政府“若规规然若丧父母”的焦虑状态

- “举贤任智”与“民争利”的因果链条

- 权力干预如“抱薪救火”，终将引燃社会对抗

---

二、渊默政治的四大支柱

庄子构建惊世骇俗的治理哲学：

1. 卫生之经的本真政治

[抱一] --＞ [勿失] --＞ [能儿子乎]--＞ [动不知所为] --＞ [行不知所之]

此政治本体论颠覆传统：

- 治国如育婴：守护自然本性

- 行动如童蒙：消解目的理性

- 治理即不治：权力自我消隐

2. 冰炭不言的符号祛魅

“冰炭不言而冷热自明”的隐喻揭示：

- 真正的秩序无需宣示（冰炭不言）

- 自然法则自动显现（冷热自明）

- 统治者当如自然现象（四时自成）

3. 全形生者的统治艺术

“全汝形，抱汝生”的治理心法：

- 统治者先完成自我疗愈（全形）

- 权力能量转化为生命能量（抱生）

- 政治成为宇宙韵律的共振（无使思虑营营）

4. 天钧自运的宇宙法则

“天钧自运而不辍”的终极图景：

- 社会如天体运行自有节律（天钧）

- 治理者如“尸居环堵”不扰其序（自运）

- 文明在无目的中自然演进（不辍）

---

三、权力解构的五重境界

庄子对政治权威的祛魅工程：

1. 名相牢笼的破除

- “名者实之宾”的语言批判

- “券内外者非所以持券”的制度解构

- 政治符号如“穿牛鼻络马首”的暴力装置

2. 认知霸权的消解

本章未完，点击下一页继续阅读。