第100章 道德略解77（1/2）

《道德经》第七十七章原文：

天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

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北宋范仲淹置义田千亩，岁收粳稻八百斛。族中鳏寡日给米一升，嫁娶丧葬皆有所济。临终家无余财，儿孙共守《义庄规矩》——天道如弓弝，抑高举低平四海。此正是老子揭示的宇宙法则：真正的平衡，在削峰填谷中成就永恒，于损盈益谦处得见天心。

一、张弓玄鉴：天道均衡的宇宙模型

老子以弓道喻自然至理：

“高者抑之”的黄河水治：

大禹凿龙门疏壅塞，《禹贡》载“播为九河”。较鲧堙洪水反溃决——疏导胜强堵

“下者举之”的尼罗赠礼：

年年泛滥淤沃土，埃及农谚：“洪退播种，神赐面包”。建阿斯旺坝后反需化肥——人造失天衡

“损有余”的森林大火：

加州红杉林周期野火，焚枯枝促新生。灭火队强阻百年，巨杉反病萎——天损实为补

宇宙如巨匠调弓，弦急则缓轸，彀弱则紧弰；似神女补天，炼五石正四极，断鳌足立八荒。

二、人道悖逆：马太效应的历史血痕

老子鞭挞人世间的残酷法则：

“损不足奉有余”的明末三饷：

陕北大旱人相食，崇祯加征剿饷。李自成笑：“挨饿死不如战死！”——剜肉补疮

罗马奴隶制惨剧：

斗兽场狂欢日耗狮虎百头，角斗士胫甲镶金。西班牙银矿奴工平均活九月——膏血铸奢靡

印度种姓枷锁：

贱民触影需赎罪，婆罗门幼童日食酥酪。甘地叹：“我称贱民为神之子”——千年逆天道

汉代青铜弩机

弩机“悬刀望山”精密联动，恰似“高抑下举”的机械呈现

三、圣者玄功：奉天化人的济世伟业

老子昭示匡正人道的唯一通途：

范仲淹义田制度：

捐俸购田千亩，《义庄规矩》十三条。八百年惠泽范氏子孙——有余奉天下

子罕辞玉：

宋人献玉，子罕曰：“尔以玉为宝，我以不贪为宝”——不恃成至廉

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