第73章 道德略解50（1/2）

《道德经》第五十章原文：

出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三。人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

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勾践卧薪尝胆时，命文种治内政，范蠡训死士。待伐吴时机至，范蠡谏：“强攻姑苏必损精锐，当困城疲敌。”越军围城三年，吴卒自溃。这“避死地而全生”的兵谋，恰似老子“善摄生者，入军不被甲兵”的沙场显影——真正的生机，在洞悉死亡边界的智者手中。

一、生死三途：生命矩阵的天道密码

老子以冷峻数理剖解生命轨迹：

生之徒十有三：

北魏贾思勰《齐民要术》载关中老农：“春冻解耕硬地，夏耘不伤苗根，冬藏窖深九尺。”遵四时者多寿考，百岁犹能扶犁——顺天时者得享天年。

死之徒十有三：

《史记·扁鹊仓公传》记齐文王：“好酒夜饮，冬猎寒涧。”扁鹊断其“形神相离”，三十而殁——逆阴阳者自赴死途。

动之死地十有三：

楚霸王巨鹿破秦后，坑降卒二十万。入咸阳焚宫室，韩信评：“有勇无谋，妇人之仁。”终困垓下，叹“时不利兮骓不逝”——恃强妄动反陷死局。

二、生生之厚：自陷死地的欲望迷障

“以其生生之厚”如照妖镜，映出求生反速死的悖论：

秦皇求仙：

遣徐福携童男女入海，琅琊台设方士博士。终殁沙丘，尸臭掩鲍鱼——求生之厚，反促腐臭。

汉武炼丹：

建承露盘接玉屑，服李少君“却老方”。晚年巫蛊祸起，诛太子夷三族——贪生之欲，酿就人伦惨剧。

晋哀服散：

何晏倡五石散：“服之觉神明开朗。”然裴秀呕血亡，皇甫谧终生瘫痪。洛阳童谣：“服石求长生，白骨蔽邙山”——药石成鸩，名士竞逐如飞蛾。

三、摄生四境：善生者的通天坦途

“善摄生者”四字如启门钥，开启免死玄关：

陆行避兕：

孔子过匡被围，弦歌不辍。曰：“文王既没，文不在兹乎？”匡人悟其非阳虎，解围而去——德辉所照，猛兽潜形。

入军无兵：

郭子仪单骑退回纥。药葛罗见其须发皆白，掷弓下拜：“果吾父也！”盟誓而返——至诚感通，刀兵自化。

虎兕失刃：

法显西行经流沙，“恶鬼热风遇皆死”。显诵经前行，唯见枯骨为标——心定神凝，死地成康衢。

无死玄境：

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