第69章 道德略解46（1/2）

《道德经》第四十六章原文：

天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

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楚庄王饮马黄河，问鼎中原。大夫伍举谏曰：“国之宝在德不在鼎。昔夏桀饰瑶台而商汤放之，纣王作璇室而武王伐之。”王惕然班师，三年不鸣，一鸣惊人。这“却走马以粪”的觉悟，正是老子为乱世开出的治本良方——真正的和平，始于对贪婪之心的降伏。

一、走马粪郊：治乱兴衰的军事镜像

老子以战马命运为镜，映照天下治乱：

“有道却走马以粪”

汉文帝时匈奴犯边，云中守魏尚率车骑驱敌。捷报至长安，帝诏：“罢卫将军屯军，归马于农。”退役战马耕陇亩，粪肥沃野生嘉禾。贾谊《新书》载：“民有三年之蓄，府有九年之粟。”——战马卸甲日，方是盛世时。

“无道戎马生于郊”

隋炀帝三征高丽，官马尽毙，强征民马充军。《隋书》载：“陇右民剥桑皮为马食，死者相枕。”怀远镇郊野，母马产驹于烽燧下，蹄骨未硬即套辔从征——战火灼烧处，新驹成炮灰。

唐玄宗前期“却走马”：张说改府兵制为募兵，战马归田。开元廿年“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”。后期“戎马生郊”：安禄山范阳养战马五万，终成渔阳鼙鼓动地来。杜甫《兵车行》泣：“君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾！”

二、祸咎双刃：不知足者的自毁图谱

“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”如雷霆贯耳，直指人性深渊：

帝王之贪：

秦始皇遣徐福求仙，发童男女三千入海。又凿骊山陵“以水银为百川江河”，陵成而帝国崩。汉桓帝效仿求长生，卖官鬻爵供方士。民谣讥：“河间姹女工数钱，黄金百万作丹钱。”五十年后汉室倾颓——贪生者速死，求仙者堕渊。

将帅之欲：

年羹尧平青海封一等公，犹索陕甘总督兼摄。雍正赐军前鹅肉，竟命“此乃御膳需跪食”。待九十二款罪状颁下，杭州涌金门自刎血书：“百年原是梦，卅载枉劳神。”——功高不知止，反成断头刀。

商贾之婪：

明末晋商范永斗通辽东，贩铁器粮草于后金。清军入关授八大皇商，垄断张家口贸易。然康熙惩贪时，其孙三拔流放宁古塔，万贯家财尽抄——卖国求巨利，终遭鼎烹刑。

三、知足三境：常足之道的生命实证

“知足之足，常足矣”七字如清泉涤尘，开示永恒富足法门：

帝王知足：

汉文帝罢建露台，曰：“百金中人十家之产，吾奉先帝宫室常恐羞之。”停猎骊山诏：“恐践麦苗，非游乐时也。”史迁赞：“德至盛也”——俭朴御宇反成最长治世。

将帅知止：

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