第42章 道德略解19（1/2）

《道德经》第十九章原文：

＞ 绝圣弃智，民利百倍；

＞ 绝仁弃义，民复孝慈；

＞ 绝巧弃利，盗贼无有。

＞ 此三者以为文，不足。

＞ 故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

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此章如猛药剜疮，老子开出救世的苦口良方——那被供奉的圣智仁义，竟是毒害天性的鸠酒；唯有砸碎文明的枷锁，才能重返本真的桃源。

“绝圣弃智，民利百倍”，首剂泻药直攻病灶。当世尊崇圣贤（圣）、标榜智术（智）：

- 百姓效仿伪态如沐猴冠冕

- 权贵舞弄机巧似蛛结网罗

弃绝虚圣伪智，非愚民，实为解思想之桎梏——如拆毁黄金鸟笼，林雀方得振翅云霄。

“绝仁弃义，民复孝慈”，次剂清心败火。当仁义沦为道德刑具：

- 父子相敬如宾却暗藏疏离

- 君臣倡言大义而腹怀刀剑

撕碎仁义标签，非灭德，实乃破伦理之伪饰——撤去孝子牌坊，反见稚子自然偎亲。

“绝巧弃利，盗贼无有”，末剂剐骨疗毒。当奇技淫巧（巧）与货利相缠：

- 玉工雕龙刻凤而田畴荒芜

- 商贾竞逐珠贝致路遗饿殍

摒弃机巧货利，非退野蛮，实为断贪欲之锁链——熔毁九鼎金玉，山野自无盗匪踪迹。

老子冷眼补刀：“此三者以为文，不足”。圣智、仁义、巧利如同：

- 给痨病者涂胭脂（文）

- 替断腿人绣花鞋（饰）

＞ 粉饰愈精，病根愈深

遂开治本之方：“故令有所属”——

1. 见素抱朴

素帛不染乃见其真，朴木未斫方存其性。如赤子：

- 不披仁义华衮

- 不戴智巧冠冕

＞ 裸身立于天地，通体皆是本真

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