第34章 道德略解11（1/2）

《道德经》第十一章原文：

＞ 三十辐共一毂，当其无，有车之用。

＞ 埏埴以为器，当其无，有器之用。

＞ 凿户牖以为室，当其无，有室之用。

＞ 故有之以为利，无之以为用。

---

此章如一把无形的钥匙，旋开世人执迷的认知之锁。老子以最寻常的器物，揭示最惊世的真理——那被忽视的空无之处，恰是造化运转的枢机。

“三十辐共一毂，当其无，有车之用”，开篇直指车轮奥秘。三十根辐条汇聚于车毂（gu），众人只见辐条之实、毂壁之坚，老子却注目于毂心之空——正是这虚空，容车轴穿过，车轮方能转动。无此空无，辐条不过是一堆僵死的木棍。

“埏埴以为器，当其无，有器之用”，再以陶器点破迷障。揉土成坯（埏埴），世人赞陶壁之形、釉色之美，老子却聚焦于器腹之空——若无此空腔，陶器不过是一团固化的泥块，何能盛水贮粮？空无非缺陷，恰是器物生命所在。

“凿户牖以为室，当其无，有室之用”，三以屋宇终结此理。筑墙开窗（户牖），人皆叹梁柱之固、雕窗之精，老子独标举室中之空——正是这虚空，容人居止，纳光透气。无此空无，广厦不过是一座硕大的石坟。

三喻如三记重锤，砸碎“实有至上”的妄念。老子遂抛出震古烁今的判词：“有之以为利，无之以为用”。此十字如日月并悬：

- “有”（辐条、陶壁、墙壁）提供结构之便（利）

- “无”（毂空、器空、室空）成就真正功用（用）

世人沉迷于“有”的占有：囤积钱财，标榜功名，粉饰表象。老子却指出：“有”只是舞台，“无”才是主角。

- 车轮之动，在轴穿毂空

- 陶器之能，在腹容万物

- 房屋之生，在虚怀纳人

本章未完，点击下一页继续阅读。