第266 章 收容物是没有道德观的（1/2）

“唉……”

蓁儿望着窦建德。

修长的娥眉不禁微微蹙起。

她心中涌起的，并非全然是同情，而是一种略显深沉的无奈，与早有预料的担忧。

这样的场景，无论是已故的独孤氏，亦或是她自己，都早已在心中推演过无数次，并且，还是她们最不愿意成真的那一种。

这也是独孤氏临终前。

为猫猫取名“独孤羡”的用意。

猫猫那“昭应显圣镇岳王”的名号，同它偶尔显露的神异，如同一把锋利的双刃剑。

在带来荣耀与便利的同时，也无可避免的催生出狂热的盲从，与近乎迷信的依赖。

百姓的逻辑朴素且直接。

既然你有“祥瑞”之名，有莫测之能，那么世间一切的困厄，似乎都该由你来解决。

于是，地里的粮食欠收了，他们不去深究天时农技，而是先去拜猫猫，求它保佑风调雨顺，婚后久无子嗣，他们不去寻医问药，也来拜猫猫，祈求镇岳王能赐予麟儿。

乃至于天降干旱，瘟疫横行。

百姓首先想到的，还是拜猫猫，求它降下甘霖，驱除病魔，便是窦建德也不例外。

可猫猫终究不是真神，相比于百姓基数的庞大，猫猫的能力，也只能是饮鸩止渴。

而百姓的信仰。

往往是现实且脆弱的。

作为神，你若灵验，便为你立生祠，塑金身，香火鼎盛，一旦祈求未应，或灾难未平，昔日有多虔诚，反噬起来便有多凶猛。

轻则毁祠砸像，斥为“淫祀”。

重则怨气冲天，将天灾人祸的根源，尽数归咎于“神祇不仁”，昔日的“祥瑞”顷刻间，便可转为“妖孽”之名，引来滔天祸患。

这也是李唐建立之初，无论有多困难，面对佛道拉拢，世家逼迫，李渊也没有松口，更不愿将猫猫的“阐释权”交给他人的缘由。

祥瑞之名的反噬。

比任何攻讦算计都要凶猛直接。

因为它直指民心民意，动摇的，是猫猫和蓁儿，乃至于和其紧密相连的李唐根基。

独孤氏生前最担忧的，也正是这一点。

将超然物外的存在，拖入凡尘功利的泥潭，这是最危险，也是最可怕的境地。

面对无知无辜的百姓，猫猫自然可以掀桌，但这掀桌后的结果，就是生灵涂炭。

此刻，窦建德的哀求。

便是这潜在危机的一次预演。

处理得好，是功德一件，处理不好，亦或开了这个头，日后类似的祈求，必将络绎不绝，稍有差池，便是万丈深渊……

当然了。

掉下去的自然不会是猫猫。

猫猫天性爱美，喜好虚荣，若有千人敢指着鼻子骂它，它便会杀千人，若有万人，它便会杀万人，它是没有道德观的。

在绝大多数“收容物”的眼里。

人类，不过是世界的寄生虫而已。

它们或漠视，或玩味，或偶尔投下一瞥，但绝不会将人类，视作平等的对话者。

人类的王朝兴替，爱恨情仇。

在它们漫长枯燥的生命，与迥异的认知维度里，更像是新陈代谢带来的菌类更迭。

这种认知上的鸿沟，无关善恶，只是生命形态，与存在层次绝对差异下的必然。

猫猫对蓁儿等人的亲近。

更像是一种罕见的“个体化差异”或“习得性依赖”，而非对整个人类物种的认可。

这在“收容物”的群体里也不少见，但这绝不是“收容物”与人类关系的普遍写照……

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“喵呜？”

就在这时。

猫猫从月洞门踱了出来，它迈着悠闲的步子走到蓁儿腿边，眼里带着惯有的好奇。

“王爷！”

窦建德看到猫猫现身。

情绪更为激动，他再次深深俯首。

“求王爷王妃开恩！救救河北百姓吧！”

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