第22章 阬儒（2/2）

有一天，皇帝下朝后到了梁山宫，登高而望，见丞相李斯前后护卫的车骑很多，皇帝微微摇了摇头，叹息了数声。第二天，李斯就降低了他的出行规格，减少了随行的车骑。这件事引得皇帝大怒，他质问当时随行的人，谁泄露了他的意见。没有人敢回答。于是皇帝将那一天随行的宦官、女人全都杀掉。

这一暴行，连修仙的侯生、卢生也看不下去了。他们商量说：“始皇为人，天性刚戾自用。专任狱吏，博士虽七十人，特备员弗用。天下畏罪，莫敢尽忠。上不闻过而日骄，下慑伏谩欺以取容。候星气者至三百人，畏忌讳谀，不敢端言其过。天下之事无小大皆决于上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。贪于权势至如此，未可为求仙药。”悄悄地逃走了。

这几名方士的逃亡，益发引起皇帝的怒火：“卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为妖言以乱黔首。”

他下令御史，将那些妄议朝政的书生都给抓起来。那些书生们相互揭发，一共抓到了四百六十馀人，全都将他们活埋。并号令天下，凡有再敢议论朝政者，就是这个下场。还有更多的人被抓后没有杀，而是发配到边境服役。

长子扶苏劝他道：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。”于是扶苏也被发配到北边的上郡，去给蒙恬当监军。

不得妄议朝政，是秦国自商鞅变法以来的传统。皇帝以这一传统为理由，诛杀了大批书生，虽然按后世的观点看可能是过分的，但在当时的法律环境下也无可厚非。不过，皇帝究竟是真的为此而杀人，还是以此为借口，发泄他的焦虑，则还是可疑的。自从统一六国后，治理如此庞大的地域，对皇帝来说绝对是一个不轻松的任务。秦国长期以来，以耕战为本，要求百姓要么从事农业生产，要么就出去打仗。天下一统后，仗是没得打了，民众只剩下惟一的任务就是耕地。这直接造成了秦国的统治危机。

失去了战争，民众就失去了惟一可以改变身份，向上层流动的通道，这对民心士气的打击是巨大的。毕竟没有人愿意在一个毫无希望的环境下生活，总是希望能够向上流动。更为严重的是，秦国历来就有尚武的传统，来时积攒的那些负面情绪在战场上可以得到彻底的宣泄。失去了战争，大家一时间似乎都不知道该怎么生活了。

有限的资源造成巨大的人口压力，巨大的人口也造成了巨大的精神压力。这些压力在战争频仍的时代都是不存在的。

还有就是庞大的刑徒人口。

秦法严苛，民众往往犯了小错就会受到严厉的惩处；而连坐制度又扩大了刑徒的来源。在战争年代，刑徒就是兵源，庞大的刑徒就是取之不尽的兵源，刑徒们走上战场，能够洗涮自己的罪责，重新回到社会中。现在战争没有了，刑徒要怎么才能摆脱自己的刑徒身份呢？还是要当一辈子刑徒，妻儿都受到牵连？

不安的情绪在整个社会蔓延着，并指向了这个体制本身。

这种情绪也带到了朝廷内，并影响到皇帝本人。在秦国的体制下，皇帝是解决问题的最终方案，但这一问题偏偏难以解决，甚至是在秦法的框架下无法解决的。分析、判断、解决这些问题不仅超出了皇帝的认识能力，甚至也超出了当时所有人的认知能力。皇帝没有解决方案，大臣们也提不出有针对性的建议，那些博士们只知道从古书中寻找答案，提出一些空洞无物的意见，完全无法解决实际问题。皇帝感到焦虑、无力、挫败，从而变得急躁易怒，是完全可以想见的。

问题无法得到解决，那就解决提出问题的人。皇帝冲动之下，把批评朝政的人一股脑地给杀了，希望以此稳定朝政，为自己寻找解决办法赢得时机，这也是政治上常用的手段。