第148章 坐而论道（2/2）

目光深邃地看向张衍志，缓缓开口，问出了心中最大的疑惑，说道：

“衍志，讲堂之上，你所言‘心即理’、‘良知’、‘致良知’诸论，思路清晰，自成脉络，绝非寻常感悟。”

“老夫冒昧一问，此等见解，是你自己苦思所得，还是……曾得高人指点，或于某部孤本秘籍中窥见？”

张衍志心中早有准备，知道此问难免。

他深吸一口气，迎着顾老先生探究的目光，硬着头皮，语气坚定地答道：

“回先生。”

“此乃学生平日读书偶有所得，结合自身体悟，胡乱思索而成。”

“若有谬误，还请先生指正。”

他无法解释穿越和先知，只能将一切归功于自身的“悟性”。

尽管有所预料，但，亲耳听到张衍志确认这是“自己思索而成”，顾守拙眼中还是瞬间爆发出难以置信的惊叹。

他上下打量着张衍志，仿佛要重新认识这个年轻的童生。

半晌，才长叹一声，说道：

“不可思议……当真不可思议！”

“老夫穷经皓首数十载，于‘心’、‘理’、‘知’、‘行’之间辗转求索，方得些许模糊门径。”

“你年未弱冠，竟能……竟能直指核心，提出如此石破天惊之论！”

“若非亲见，老夫绝难相信！”

感慨过后。

顾守拙的求知欲被彻底点燃，他迫不及待地继续追问，说道：

“衍志，你既言心之本体即是理，是至善，那如何解释现实中人心之恶，私欲之盛？”

“若良知本足，人人皆可为尧舜，何以世间多是凡夫俗子？”

张衍志知道这是关键，沉下心来，详细阐述，说道：

“先生，心之本体如明镜，本无善恶，能照见万物妍媸。”

“所谓恶，并非镜体本身有恶，乃是镜面沾染尘埃，使其照物失真，或照而不明。”

“私欲之起，如乌云蔽日，非日之罪也。”

“良知如同镜之明性，虽被遮蔽，其明未尝不在。”

“凡人之所以为凡人，非其良知有缺，乃是未能‘致’此良知，未能下‘刮磨’的工夫，除去遮蔽罢了。”

“刮磨的工夫？即是‘致良知’？”

顾守拙追问，说道：

“此工夫，与程朱所言‘居敬穷理’、‘省察克治’有何异同？”

“有其通处，皆是为学修养之工夫。”

张衍志答道：

“然侧重点或有不同。”

程朱之‘穷理’，更多指向探究事物之分理，由外而内，积累既多，以求豁然贯通。”

“而‘致良知’，是直指本心，唤醒那能知善知恶的良知本体，使其在事事物物上自然发用流行。”

“譬如事父，非是先去穷究孝之理，而是直接依循良知所知之孝去行。”

“在行孝的过程中，此孝之理自然明晰、充实。”

“此乃由内而外，立其大本。”

顾守拙听得目光炯炯，不断拈须沉思，时而插话追问细节。

两人就“良知如何验证”、“如何应对良知可能被私欲伪装”、“‘致良知’与‘格物’如何结合”等问题进行了深入探讨。

张衍志虽无法引用成熟的心学体系，但凭借对核心理念的理解和自身的思考，一一应对。

虽偶有青涩之处，但，其大方向与根本原则，却让顾守拙有种拨云见日之感……