第606章 远（2/2）
我曾在清晨时分见过一处远象，那是“远山含黛”。东方的天际泛起鱼肚白，晨曦微露，照亮了远方的山峦。远山如黛，轮廓清晰而朦胧，仿佛是一幅淡淡的水墨画，意境悠远而深邃。山峦连绵起伏，如波浪般延伸至天际，与天空融为一体，分不清哪里是山，哪里是天。山间云雾缭绕，氤氲如练，缥缈似烟，为远山增添了几分神秘与玄虚。看着这远山含黛的景象，我的心灵得到了净化，仿佛自己也融入了这山水之中，与自然融为一体，感受着自然的美好与宁静。在无病呻吟的沉醉中，我感受到了远象的清寂与自然的魅力。
我曾在梦中见过一处远象，那是“玄洲仙山”。仙山漂浮在云海之上，云雾缭绕，仙气氤氲。山上奇花异草遍地，珍禽异兽成群，亭台楼阁错落有致，金碧辉煌。仙山的顶峰，有一座“凌霄宝殿”，殿宇巍峨，气势恢宏，殿顶覆盖着琉璃瓦，在阳光的照耀下，闪烁着耀眼的光芒。殿内，神仙们衣袂飘飘，谈笑风生，饮酒作乐，逍遥自在。看着这玄洲仙山的景象，我仿佛置身于仙境之中，摆脱了尘世的烦恼与痛苦，感受到了无尽的快乐与幸福。然而，梦终究是梦，醒来之后，一切都化为泡影，只剩下无尽的怅惘与无病呻吟的思念。
远象，是意识的镜像，是心灵的寄托，是思绪的延伸。它以其玄虚的形态、晦涩的隐喻、冥漠的本质，吸引着人们去欣赏、去品味、去无病呻吟。在这样的远象中，我们可以摆脱现实的桎梏，摆脱逻辑的束缚，让心灵在想象的海洋中自由翱翔，让思绪在晦涩的隐喻中尽情驰骋。这样的远象，是尘寰中的一抹亮色，是心灵里的一片净土，是我们精神世界中最珍贵的财富，尽管它始终笼罩在晦涩的迷雾中，让人难以触及，却又让人魂牵梦绕。
五、远韵：玄奥悠长，皆含清寂之味
远韵，非丝竹可奏的音律，非笔墨可描的意境，而是玄奥悠长中的清寂之味，是岁月沉淀后的精神余韵。它可能是古寺的晨钟暮鼓，是深山的清泉溪流，是古卷的墨香书韵，是名士的风流倜傥。在这样的远韵中，音律失去了固有的旋律，意境失去了固有的形态，变成了玄奥的韵味，变成了晦涩的余韵，变成了清寂的滋味，任心灵在岁月的长河中徜徉，在无病呻吟的回味中沉沦。
我曾在古寺中感受过远韵，那是“晨钟暮鼓”。古寺藏在深山之中，远离尘寰，红墙黛瓦，古朴典雅。清晨，天刚蒙蒙亮，古寺的钟声便缓缓敲响，“咚——咚——咚——”，声音低沉而悠远，如天籁般穿透晨雾，回荡在山谷之中。钟声里带着几分清寂，几分玄奥，几分禅意，让人的心灵瞬间沉静下来，忘却尘世的烦恼与喧嚣。傍晚，夕阳西下，古寺的鼓声便沉沉响起，“咚——咚——咚——”，声音厚重而雄浑，如惊雷般震彻山谷，回荡在云霄之上。鼓声里带着几分苍凉，几分悲壮，几分悠远，让人的心灵受到深深的震撼，感受到岁月的无情与历史的厚重。在晨钟暮鼓的交替中，我感受到了远韵的玄奥与清寂，在无病呻吟的沉浸中，感受到了禅意的深邃与生命的宁静。
我曾在深山中感受过远韵，那是“清泉溪流”。深山之中，林木葱郁，遮天蔽日，一条清泉溪流蜿蜒流淌，穿过乱石，绕过草丛，叮咚作响，如一首悠扬的乐曲。溪水清澈见底，水底的鹅卵石圆润光滑，映着天光，泛着淡淡的光泽。溪流两岸，奇花异草遍地，香气扑鼻，蝴蝶飞舞，蜜蜂嗡嗡。坐在溪边的石头上，听着清泉溪流的叮咚声，看着溪水的流淌，感受着微风的吹拂，我的心灵得到了净化，仿佛自己也变成了溪水的一部分，在深山之中自由流淌，在清寂之中感受美好。在无病呻吟的沉醉中，我感受到了远韵的清冽与自然的魅力。
我曾在古卷中感受过远韵，那是“墨香书韵”。古卷历经岁月的沉淀，纸张泛黄，字迹模糊，却依然散发着淡淡的墨香。墨香中带着几分古朴，几分典雅，几分玄奥，让人的心灵瞬间穿越时空，回到了古代的岁月。翻开古卷，那些诘屈的文字，那些晦涩的语句，那些深奥的哲理，如同一股股清泉，滋润着我的心灵。在阅读古卷的过程中，我仿佛与古人对话，感受着他们的智慧与情怀，感受着他们的喜怒哀乐与人生感悟。在墨香书韵的熏陶中，我感受到了远韵的古朴与玄奥，在无病呻吟的回味中，感受到了文化的传承与精神的力量。
我曾在名士的风流中感受过远韵，那是“魏晋风度”。魏晋时期，社会动荡，政治黑暗，却也诞生了一批批风流名士。他们放浪形骸，寄情山水，饮酒作乐，谈玄论道，形成了独特的魏晋风度。他们不慕名利，不贪富贵，追求自由，崇尚自然，用自己的言行诠释着生命的意义与价值。他们的诗歌，玄远晦涩，意境深远；他们的书法，纵逸萧散，风格独特；他们的言行，狂放不羁，洒脱自在。在魏晋风度的影响下，我感受到了远韵的风流与清寂，在无病呻吟的向往中，感受到了精神的自由与人格的魅力。
远韵，是岁月的沉淀，是精神的余韵，是文化的传承。它以其玄奥的韵味、清寂的滋味、悠长的意境，吸引着人们去感受、去品味、去无病呻吟。在这样的远韵中，我们可以感受历史的厚重与文化的魅力，可以思考生命的意义与人生的价值，可以在岁月的长河中找到心灵的慰藉与精神的寄托。这样的远韵，是尘寰中的一抹亮色，是心灵里的一片净土，是我们精神世界中最珍贵的财富，尽管它始终笼罩在晦涩的迷雾中，让人难以触及，却又让人回味无穷。
六、远契：玄冥相通，皆含冥漠之契
远契，非言语可表的默契，非形迹可寻的契合，而是玄冥相通中的冥漠之契，是心灵深处的精神共鸣。它可能是人与人之间的知音之契，是人与物之间的通灵之契，是人与天地之间的感应之契。在这样的远契中，言语失去了固有的功能，形迹失去了固有的意义，变成了玄冥的沟通，变成了晦涩的共鸣，变成了冥漠的契合，任心灵在精神的海洋中相拥，在无病呻吟的契合中沉沦。
我曾见证过人与人之间的远契，那是“知音之契”。伯牙鼓琴，钟子期听之，伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。”志在流水，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，洋洋乎若江河。”伯牙所念，钟子期必得之。这便是知音之契，无需言语，无需解释，只需一个眼神，一个动作，便能明白彼此的心意，便能产生精神的共鸣。这种远契，玄冥而深邃，晦涩而珍贵，是人与人之间最纯粹、最美好的情感纽带。在知音之契的共鸣中，我感受到了远契的玄奥与美好，在无病呻吟的感动中，感受到了心灵的相通与精神的契合。
我曾见证过人与物之间的远契，那是“通灵之契”。古人云：“花有灵性，玉有品德。”有些人与花草树木、金石玉器之间，会产生一种奇妙的通灵之契。他们能感受到花草的喜怒哀乐，能理解金石的品德性情。我曾认识一位养花人，他养了一盆兰花，视若珍宝，精心照料。每当他心情低落时，兰花便会蔫蔫的，失去往日的光彩；每当他心情愉悦时，兰花便会绽放出最美丽的花朵，散发着最浓郁的香气。这便是人与物之间的通灵之契，玄冥而神秘，晦涩而奇妙，是人与自然之间最和谐、最美好的情感纽带。在通灵之契的感应中，我感受到了远契的玄奥与神奇，在无病呻吟的沉醉中，感受到了人与自然的相通与和谐。
我曾见证过人与天地之间的远契，那是“感应之契”。古人认为，人与自然是相通的，人与天地之间存在着一种奇妙的感应之契。当人内心纯净、品德高尚时，便会得到天地的眷顾与庇佑；当人内心污浊、品德败坏时，便会受到天地的惩罚与警示。我曾读过一篇文章，讲述了一位隐士，他隐居在深山之中，潜心修行，内心纯净，品德高尚。有一年，当地发生了大旱，庄稼颗粒无收，百姓流离失所，而隐士所在的山谷，却草木繁茂，泉水丰盈，仿佛一片世外桃源。这便是人与天地之间的感应之契，玄冥而神圣，晦涩而庄严，是人与天地之间最崇高、最美好的情感纽带。在感应之契的呼应中，我感受到了远契的玄奥与神圣，在无病呻吟的敬畏中，感受到了人与天地的相通与统一。
远契，是心灵的共鸣，是精神的契合，是情感的纽带。它以其玄冥的本质、晦涩的形态、冥漠的特征，吸引着人们去追寻、去珍惜、去无病呻吟。在这样的远契中，我们可以感受到人与人之间的美好情感，可以感受到人与自然之间的和谐统一，可以感受到人与天地之间的神圣联系。这样的远契，是尘寰中的一抹亮色，是心灵里的一片净土，是我们精神世界中最珍贵的财富，尽管它始终笼罩在晦涩的迷雾中，让人难以触及，却又让人无比向往。
远，是鸿蒙初辟时的玄黄氤氲，是太虚浩渺中的遐邈孤踪，是心灵幽邃处的冥漠之思。它藏在远域的冥茫之中，藏在远时的玄奥之中，藏在远心的清寂之中，藏在远象的缥缈之中，藏在远韵的悠长之中，藏在远契的玄冥之中。远的真谛，不在于外在的距离，而在于内在的玄虚；不在于具象的存在，而在于抽象的思辨；不在于清晰的表达，而在于晦涩的隐喻。
愿我们都能在尘寰的樊笼中，溯远之脉络，探远之秘境，让远成为我们心灵的栖居，成为我们精神的归宿。愿我们都能在远的陪伴下，度过一个玄奥而清寂的人生，让那些缥缈、玄虚、冥漠的瞬间，在生命里凝滞成晦涩的絮语，在无病呻吟的缱绻中，慰藉这被俗务裹挟的沉沦之魂。愿我们都能成为一个懂远、爱远、追远的人，用远的眼光看待世界，用远的心态面对生活，用远的情感对待他人，让这个世界因为我们的存在，变得更加玄奥、更加清寂、更加美好。
在这个喧嚣浮躁的时代，我们都需要一份远的力量，来净化自己的心灵，来指引自己的人生。愿我们都能学会挣脱尘俗的桎梏，摆脱物欲的困扰，保持内心的玄虚与清寂，保持精神的独立与自由；愿我们都能学会在玄虚的想象中自由翱翔，在晦涩的思辨中尽情驰骋，在无病呻吟的感慨中感受美好；愿我们都能学会珍惜人与人之间的知音之契，珍惜人与物之间的通灵之契，珍惜人与天地之间的感应之契，让远契成为我们心灵的纽带，成为我们精神的支撑。
远之玄契，玄契这浮世中的冥茫，玄契这岁月里的玄奥，玄契这心灵深处的冥漠。愿这玄契，能像一缕清风，拂过你的心田；能像一滴甘露，滋润你的灵魂；能像一盏明灯，照亮你的人生之路。愿我们都能在远的陪伴下，叩问太虚遐踪，拥一怀玄虚清寂，让自己的人生，绽放出最玄奥、最清寂、最动人的光彩。
???????????????????????远赋
夫远者，天地之旷度，人心之遐思也。其形在八荒之外，其韵藏万象之中。观夫星汉垂野，银汉迢迢，是为天之远；江河奔涌，万里赴海，是为地之远；孤帆远影，碧空尽处，是为目之远；寸心驰骛，千载同风，是为神之远。远非独以距离量，更以境界论。乙巳辞旧，丙午启新，时序更迭间，远之真谛愈显昭彰。
昔者屈子行吟泽畔，上下求索，心向昆仑之远；太白仗剑去国，辞亲远游，情寄烟霞之边。古之贤者，或怀天下，或遁丘山，皆以“远”为志，以“行”为途。登泰山而小天下，临沧海而叹浩茫，非山高海阔，实乃心之所及，境之所拓。太行王屋，愚公移之，非惧其近，而欲通其远；张骞出使，凿空西域，非贪其利，而欲拓其边。远者，藏险夷，含祸福，引世人为之趋赴，为之沉吟。
观夫自然之远，气象万千。春山远黛，烟岚浮动，若隐若现，如诗如画；秋空寥廓，雁阵南飞，越关渡河，载思载情。大漠孤烟直，长河落日圆，是塞北之远，雄浑苍劲；杏花春雨江南，小桥流水人家，是江南之远，婉约清幽。峰峦叠嶂，遮不住目穷千里；风涛汹涌，隔不断心驰万仞。朝露缀叶，远映晨曦之辉；暮雪覆川，远衬寒星之耀。草木蔓发，远接天际之色；鸟兽迁徙，远循时节之序。自然之远，在形质，在气韵，在生生不息之理。
再论人事之远，悲欢交织。慈母倚门，望断天涯之路，是牵挂之远；征人戍边，梦回故里之滨，是乡愁之远。知己别离，天涯若比邻，是情谊之远；同心偕行，咫尺如云端，是默契之远。孔孟之道，远播四海，泽被后世，是思想之远；兰亭雅集，风流千古，韵传今朝，是文脉之远。帝王将相，功过是非，留待青史评说，是功过之远；凡夫俗子，善恶美丑，影响周遭后世，是德行之远。人事之远，在离别，在传承，在千秋功过之评。
更探心境之远，超乎物外。心远地自偏，陶潜采菊东篱，是淡泊之远；先天下之忧而忧，范文正登楼远望，是济世之远。不以物喜，不以己悲，是胸襟之远；胸有成竹，气定神闲，是从容之远。身处樊笼，心向丘壑，是向往之远；历经沧桑，初心不改，是坚守之远。心境之远，无关地域之远近，只在胸次之宽窄。心宽则天地阔，志高则道路长。
远者，非遥不可及，亦非漫无目的。行远必自迩，登高必自卑。千里之行，始于足下；万丈高楼，起于垒土。欲致其远，必先修其身，正其心，明其志。不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。唯有脚踏实地，方能行稳致远；唯有初心如磐，方能抵达彼岸。
丙午新元，时序流转，天地焕彩。愿世人皆有登高望远之志，怀海纳百川之胸襟，行稳致远之路。不以近利而失远谋，不以浅见而限格局。让心驰骋于天地之间，让行延伸于理想之途。如此，则远非距离，而是境界；行非奔波，而是修行。远哉远哉，其路漫漫，其景煌煌，其义深长。????????????????????????????????????????????????????????????