第24章 古寺论禅（上）（2/2）

慧明禅师垂目道：“阿弥陀佛。殿下新政，老衲本不敢妄议。然佛门净地，乃方外修行之所。寺中田产，皆为十方信众发心所捐‘供养田’，供佛、法、僧三宝之用，滋养修行，广种福田。此乃信众功德，亦是佛法在世间的依托。若强行清丈、课税，恐伤信众虔敬之心，亦有违前朝旧例。且我佛有云：‘一切有为法，如梦幻泡影’，田产资财，不过外物皮相，殿下又何必执着于此‘有’相，扰我清净？”

周景昭微微一笑，不疾不徐：“大师所言，深具禅机。本王有一问请教：既然‘一切有为法，如梦幻泡影’，那这‘供养田’、‘功德田’，是有为法，还是无为法？”

慧明一怔，旋即道：“田产资财，自然是有为法。”

“既是‘有为法’，便是‘如梦幻泡影’，是‘空’。”周景昭目光湛然，“既然本是‘空’，大师与贵寺僧众，又何必执着于这‘空’相之多寡、是否被清丈、是否需纳粮呢？执着于‘空’，岂非更落了下乘？《金刚经》有云：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。’大师着相了。”

“这……”慧明一时语塞。他未料周景昭对佛经如此熟稔，以“空”破“空”，反将一军。

旁听的青崖子道长抚须微微颔首。乡绅百姓代表则面面相觑，虽不全懂，但觉宁王所言似乎极有道理。

周景昭趁势又道：“本王再问大师：佛法云‘众生平等’，‘心、佛、众生，三无差别’。敢问大师，寺中僧众，是众生否？”

“自然是。”

“那寺外百姓，是众生否？”

“……亦是。”

“既是平等众生，为何寺中僧众可受‘供养田’滋养，不事生产，不纳赋税；而寺外百姓，却要终日劳作，缴纳粮税，以奉养国家、供养僧众？此‘平等’何在？《梵网经》有云：‘一切男子是我父，一切女人是我母。’百姓皆是僧众父母，父母终日劳作，供养子女，子女却可安坐受供，不事生产，不担其责，此乃孝道？此乃慈悲？”

周景昭语气平和，却字字锥心：“大师言‘供养田’乃信众功德。本王请问，信众供奉，出自虔诚，自是功德。然寺庙受此供奉，是用于弘扬佛法、济世度人，还是用于兼并土地、蓄养仆役、放贷取利？本王闻，贵寺有田数万亩，佃户数千，年收租粮逾万石。更有甚者，以田地抵押，放贷于民。此等行径，是‘广种福田’，还是与民争利？是‘滋养修行’，还是滋长贪嗔？”

慧明禅师脸色微变，他身后几位首座面现怒容。一位乡绅代表忍不住低声对身边人道：“王爷说得在理啊，我家就有十亩好田，因欠了寺里印子钱，利滚利，如今都快成庙产了……”

“殿下此言，未免以偏概全！”一位面红耳赤的知客僧出声，“我寺广施粥米，修缮道路，教化百姓，岂是无功？”