第234章 历史贤后（26）（2/2）

2. 锐意革新：被低估的“治国太后”

刘娥执政期间，推行了一系列改革措施，政绩斐然，为“仁宗盛治”奠定了坚实基础：

- 政治上：终结“天书运动”——真宗晚年沉迷封禅，伪造“天书”，耗费大量国力营造宫观，刘娥即位后，当即下令将“天书”随真宗一同下葬，停止宫观营造，节省了巨额财政开支；整顿吏治，设“谏院”广开言路，鼓励群臣进谏，同时要求大臣上报亲族姓名，绘成“百官亲族图”，升迁时对照核查，杜绝裙带关系；严惩贪官污吏，规定“官员贪赃满十贯者，处死”，一度扭转了真宗后期的腐败风气。

- 经济上：发行“官交子”——1023年，刘娥下令在益州（今四川成都）设立“交子务”，发行世界上最早的纸币“官交子”，首届发行125万多贯，备本钱36万贯，规范了商业交易，促进了商品经济发展；改革盐法，允许商人凭“盐引”（官方凭证）贩盐，打破了官府垄断，降低了盐价，深得百姓拥戴；颁布《天圣诏书》，允许佃农自由迁徙，减轻了佃农的人身依附关系，促进了农业生产的发展。

- 文化上：重视教育，创办州学、置学田，为地方学校提供稳定的经费支持；恢复“制科”（特科考试），选拔有特殊才能的人才，名臣富弼、苏舜钦等均在这一时期入仕；组织编纂《天圣令》，整理历代法令，规范了社会治理，成为北宋重要的法律文献。

3. 礼法争议：衮服祭祖与“不称帝”的底线

刘娥执政期间，最具争议的事件是“衮服祭祖”。1033年，刘娥前往太庙祭祀，坚持要身着帝王的衮服（龙袍）。群臣强烈反对，认为“太后穿龙袍祭祖，有违礼法”，但刘娥态度坚决，最终采取了“折中方案”：身着衮服，但减去帝王衮服上的“宗彝、藻”两章图案，不佩戴帝王佩剑，以此区别于皇帝。

这一行为被后世学者批判为“挑战礼制”，王夫之在《宋论》中直言“刘娥之恶，不在吕武之下”。但事实上，刘娥始终守住了“不称帝”的底线：有大臣进献《武后临朝图》，劝她效仿武则天称帝，还有人建议她立刘氏七庙（只有皇帝才能立七庙），刘娥却将奏章扔在地上，怒言“我绝不会做对不起大宋列祖列宗的事”。

她的矛盾在于：既渴望权力的象征（衮服），又不敢突破“后妃”的身份边界。这种克制，也让她与吕后、武则天区分开来，成为“有吕武之才，无吕武之恶”的典型。

五、晚年落幕：体面退场与历史功过（1033）

1. 归政仁宗，临终还礼

1033年，刘娥病重，自知时日无多，便正式归政于仁宗，结束了11年的临朝称制生涯。临终前，她反复拉扯身上的衮服，仁宗不解，大臣薛奎解释道：“太后是想以皇后之礼下葬，不愿穿着帝王衮服见先帝于地下。”仁宗恍然大悟，立即下令为刘娥换上皇后冠服。

同年三月，刘娥驾崩，享年65岁，谥号“章献明肃皇后”——打破了北宋皇后谥号仅两字的旧制（此前皇后谥号均为两字，如郭皇后“章穆”），可见仁宗对她的感念之情。

2. 身世揭秘：“狸猫换太子”的史实与传说

刘娥去世后，有人向仁宗告密：“陛下的生母是李宸妃，李宸妃当年是被太后迫害致死的。”仁宗震惊不已，当即派人核查李宸妃的陵墓。结果发现，李宸妃是以皇后礼仪厚葬，棺中灌满水银，尸身保存完好，容貌安详，并无被害痕迹。