第834章 风雪常山：忠烈颜杲卿的人生最后一课（2/2）

“《金刚经》有云：‘若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。’”颜杲卿环视着这伪朝廷的金碧辉煌，“你以为坐上龙椅、穿上黄袍就是皇帝了？你这满朝文武，哪个心里不在骂你沐猴而冠？”

安禄山暴怒，下令将颜杲卿绑在桥柱上，凌迟处死。

刽子手第一刀下去时，颜杲卿骂了一声“逆贼”。第二刀下去，他继续骂。第三刀、第四刀……史书记载，他骂不绝口，直到气绝。

四、何为“不死”

我们读历史，常会为这样的场景震撼：一个人怎么能忍受那样的痛苦而不屈服？但或许，问题本身就问错了。

《心经》开篇就说“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”这“五蕴”指的是色、受、想、行、识——我们的身体、感受、思想、行为、意识。当一个人真的证悟到这些本质上是“空”的，那么刀砍在身上，痛是真的痛，但这痛不再能主宰他的心神。

颜杲卿未必是佛教徒，但他用生命演绎了什么是“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。在那一刻，他没有“我”要被杀的恐惧，没有“人”在施暴的仇恨，他只是做了一个选择：在能说话的最后时刻，多说几句该说的话。

他的儿子颜季明也在被捕之列。临刑前，少年吓得发抖，颜杲卿对他说的最后一句话是：“记住，颜家的人，站着死。”

这话后来传到了颜真卿耳中。乾元元年，颜真卿写《祭侄文稿》，写到“父陷子死，巢倾卵覆”时，毛笔猛地一顿，纸被戳破了。那破损的痕迹，至今还在台北故宫博物院的展柜里，诉说着一千多年前的痛。

五、一盏不灭的灯

颜杲卿死后第三年，安史之乱平定。朝廷追赠他为太子太保，谥号“忠节”。

常山郡的百姓悄悄在城外修了座小庙，不供神佛，只供一块无字碑。每年冬至，总有人去烧柱香。奇怪的是，战乱年间，庙从没被毁过——连叛军路过，都会绕道而行。

你问颜杲卿得到了什么？高官厚禄？他死了。青史留名？他生前并不求这个。家族荣耀？他的兄弟子侄多死于战乱。

但有些东西，确实留下了。

《法华经》里有个着名的“火宅喻”：长者见宅子着火，孩子们却在里面玩耍不知危险，于是哄他们说门外有羊车、鹿车、牛车，孩子们才跑出来。颜杲卿就像那个最先发现火情、大声呼喊的人。别人笑他痴傻：“宅子这么大，火一时半会儿烧不过来，急什么？”他却不解释，只是继续喊，直到声嘶力竭。

喊醒一个是一个。

司马光说

司马光在《资治通鉴》中这样评价颜杲卿：“当时河北二十四郡，惟常山、平原尝有讨贼之意。二人首唱大义，力不足以庇身，而忠义之节，凛然千古。”历史总是如此——第一个站起来的人，往往第一个倒下。但没有这第一个，就不会有第二个、第三个。颜杲卿的价值，不在于他守住了常山（事实上他没能守住），而在于他在所有人都跪下时，证明了“人还可以站着”。

作者说

我们常把“牺牲”想得太悲壮，仿佛一定要哭天抢地、轰轰烈烈。但读颜杲卿的故事，我看到的却是一种惊人的“平常”。城破时他喝茶，受刑时他骂贼，就像平日处理政务、教导子弟一样自然。这或许才是真正的觉悟——不是超凡脱俗，而是在最不堪的境遇里，活出最本真的模样。

《坛经》里有个故事：风吹幡动，一僧说是风动，一僧说是幡动。慧能说：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”我们总以为，是外境在折磨我们——战乱、痛苦、死亡。但颜杲卿用生命告诉我们：你可以选择心不动。这“不动”，不是麻木，而是清醒地知道什么是值得坚守的，然后坦然付出代价。

现代人常抱怨生活艰难，工作压力大，人际关系复杂。但比起刀架在脖子上还能骂出声的勇气，我们的那些“难”，是不是多了些矫情？颜杲卿给我们的启示或许是：觉悟不是突然开窍，而是在每个选择的关口，都问自己一句——如果这是我最后一刻，我想怎么做？

然后，就像他那样，泡壶茶，整整衣冠，去做该做的事。

本章金句

雪压青松松且直，刀临赤胆胆犹酣。从来正气无生死，一点心灯照夜寒。

如果你是文中的颜杲卿，在知道常山必破、援军无望的情况下，你会选择开门投降保全一城百姓，还是死战到底成全忠义之名？这问题没有标准答案，但每一个追问，都是灵魂的思索。