第88章 巨人の书物と暴君の怒り（1/2）

东京某栋陈旧建筑的楼梯间内，光线昏暗，只有脚步声在水泥结构间发出轻微的回响。羂索（陈伟博版）不疾不徐地向上走着，夏油杰修长的身形在逼仄的空间里显得有些格格不入。他走到13楼，却没有继续上行，而是转身走进了安静的楼道。

楼道里弥漫着尘埃和岁月的气息。他在一扇看似普通的房门前停下脚步，没有钥匙，只是伸手握住了锈迹斑斑的门把手，轻轻向下扭动。

“咔哒。”

门开了。门后并非预想中的公寓景象，而是一片豁然开朗。

灼热的阳光瞬间扑面而来，脚下是细腻滚烫的白沙，眼前是一望无际的蔚蓝海洋。咸湿的海风带着椰林的清香吹拂着他的脸颊，耳边是海浪有节奏的拍岸声。这里晴空万里，与刚才昏暗的楼梯间判若两个世界。

羂索（陈伟博版）信步走上沙滩，目光扫过这片由咒灵陀艮的领域展开的虚假paradise。他望向近岸的海水，只见一个圆滚滚的红色脑袋冒了出来，正是领域的主人陀艮，它那空洞的眼神茫然地望着沙滩，似乎对闯入者毫无兴趣。

“真是平静啊。”羂索（陈伟博版）淡淡地感慨了一句，听不出是赞赏还是讽刺。他的脚步没有停留，径直走向沙滩中央那一顶孤零零的遮阳伞。

伞下的沙滩椅上，真人正慵懒地躺着，手里捧着一本厚重的书籍——《高康大和庞大固埃》。他看得颇为投入，直到羂索走近，才仿佛刚注意到似的，抬起那双充满扭曲好奇的眼睛。

真人没有起身，而是用他特有的、带着几分天真残忍的语调，开始分享他的阅读心得，像是在对一位老友交谈：

“高康大的父亲格朗古杰是乌托邦式的贤明君主，其统治象征人文主义理想中的开明政治。而高康大，从他母亲左耳出生，其食量惊人，日饮万牛之奶。出生之后的他，初期受经院教育变得呆滞，后接受人文主义教育，学习体育、天文、音乐等等，成为智慧与力量的化身。曾率军击败入侵者霹雳王，一泡尿淹死26万敌军，展现了他的威力。他后来建立特来美修道院，院规是‘做你所愿做的事’，其倡导自由发展、摒弃禁欲，体现了人文主义社会理想。而高康大其子庞大固埃在巴黎研习七艺，机智审判疑难案件，彰显理性力量。为解答伙伴巴汝奇的婚姻困惑，率船队远航寻找“神瓶谕示”。途中经历讽刺性冒险：诉讼岛揭露司法腐败，钟鸣岛影射教廷等级制度……而最终抵达神庙，象征知识的汲取与生命真谛的终极探寻。”

羂索（陈伟博版）静静地听着，脸上露出一丝似笑非笑的表情。“看来真人君对法国文艺复兴时期的人文主义颇有研究，拉伯雷笔下的狂欢式叙事确实精妙——用巨人的尿液淹没教条主义，以特来美修道院的自由规约撕裂中世纪禁欲枷锁。”他轻笑了一下，语气带着学者般的探讨意味，但眼神却逐渐锐利，“不过……”他抬眼凝视着领域模拟出的、完美得不真实的天空，“当高康大的尿瀑冲垮二十六万大军时，你可曾想过……这荒诞的力量若为当代咒术所用，能否淹没人性的桎梏？毕竟……我们追求的「神瓶谕示」，或许正是颠覆秩序的咒力本源啊……”

“啪。”

真人合上了书，脸上挂着那副标志性的、似笑非笑的表情，看向羂索：“其实，我还在想，他们三代巨人的权力更迭如德芙般，尽享丝滑，父子君臣，和平共处，相得益彰……拉伯雷亦通过和平的权力交接，来讽刺中世纪封建社会的世袭冲突与教会权斗！”他话锋一转，语气变得微妙，“而在那遥远的中国，或许也没有那么遥远，那个盛唐时期，却建立在血染宫阙之上，啧啧啧……”

空气仿佛瞬间凝固了。

羂索（陈伟博版）脸上的最后一丝笑意消失无踪，取而代之的是一种冰冷的讥诮。“所以你想要说什么？”他的声音低沉下去，“法国历史上的流血斗争，一点也不少，从宗教战争到革命狂欢，法兰西的土地何尝不是被反复浸透于血海之中？”

他的指尖在虚空中轻轻掠过，仿佛在捻起一缕缕猩红的历史烟尘，语气变得森然而具象：

“譬如那瓦西镇谷仓中手无寸铁的胡格诺教徒，23具尸首与万人泣血仅仅是1562年宗教屠杀的序曲；圣巴托罗缪之夜巴黎的钟声敲响的不是祈祷，而是三万名新教徒被割喉的丧钟，塞纳河浮尸数月染透绯红；再如1792年九月监狱的千颗头颅在革命广场滚落，断头台下‘自由’的欢呼与濒死哀嚎交织成雅各宾派的恐怖协奏！”

他骤然逼近真人，瞳孔中仿佛倒映出火焰与镰刀的幻影，声音陡然拔高，带着一种压抑不住的暴戾：

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