第27章 论大运（1/2）

所谓“运”，就如同人生的旅舍，探索命理的说法，首先要依据三元、四柱以及五行的生死格局相互配合，以此来确定命局的根基。

然后仔细考察运气，将其与命局协调起来，从而判定一生的吉凶祸福。根基就像树木，运气犹如春天，没有树木，春天的生机便无从体现；没有春天，树木也无法繁荣生长。对于根基浅薄的人来说，就像细微的蒿草，春风悄然吹拂，虽然也能生长繁茂，但又怎能长久呢？

根基厚实强壮的人，就如同坚实的松柏种子，不会因严寒而改变，这就是所谓的先论根基，后谈运气。

古人认为大运以一辰代表十年，将其折除以三日为一年，这是为什么呢？

因为一个月结束时，从晦日到朔日循环有三十天，一天结束时，昼夜循环有十二个时辰。

总计十年的运气，每三日有三十六个时辰，如此便可见三百六十日为一年的天数。

在一个月之中有三百六十个时辰，按照节气折算，总计三千六百天，这就是一辰所代表的十年。

人生以一百二十岁为一个完整周期，按照折算的方法，必须依据出生者的日历，计算经过的天数及时数，统计节气的数量。

对于阳年出生的男性和阴年出生的女性，大运以出生日后未来的节气日时来计算数量，顺着时间顺序排列。

而阴年出生的男性和阳年出生的女性，大运以出生日前过去的节气日时来计算数量，逆着时间顺序排列。

例如，甲子年出生的阳年男性，在十二月二十四日巳时出生，这个月，二十九日申时立春。

阳年男性按未来的日子计算，从二十四日巳时到二十五日巳时，才是一日的实际时长，到二十九日申时，正好是五日三时的节气时长，实际经过了六十三日，折算后经过了六十三时，再折算出六百三十日，这就是一岁零九个月的大运，起始于丁丑。

必须从十二月生日后实际经历过二十一日的时间，大运才会更换宫位。也就是说，在超过三岁九个月的时间内，对于甲子年十二月出生的人，才行一岁零九个月的大运。

如今人们推算大运大多采用约略的方法，以一岁零八个月起运，便认为是从两岁起运，却完全不明白折算后实际经历的准确数字。

又有一种说法：大运，是八字的外在表现，取用大运时应当衡量其深浅程度，计算成岁时必须比较其多寡。

三日折算为一岁，若有剩余，人们称之为“零”；若有不足，人们称之为“借”。

然而，很多人只知道有“零”和“借”的说法，却不明白为什么会出现“零”和“借”。

例如，阳命之人在正月初一日丑时正一刻出生，到初四日丑时正一刻立春节，这算作一岁完整。

如果立春在寅时，就多出一个时辰，这就是零一旬；如果少一个时辰，就是借一旬。再从行运的方法来论述。

假设甲子年正月初一日子时正一刻出生，行运算到乙丑年正月初一日子时正一刻，算作一岁。

其中包含六个月的小月，就需要增加六日，到初七日子时正一刻才算是一岁。只要算足十二个月即可，但如果本年有闰四月，就多出一个月。

此时应当退回到本年十二月初七日子时正一刻交运，从这之后算满十周年才更换一次大运。

如果学习者不知道出生的具体时刻，只知道出生时辰，就以出生时辰推算六个节气的时间，这样得出的结果也相差不远。

凡是行运，天干的作用要结合地支的神煞来考量，在地支的作用上则可以忽略天干。

这是因为大运更注重地支，所以才有行东方、南方、西方、北方的区分。

对于有损用神的情况，希望大运能够克制它；对于有益用神的情况，希望大运能够生助它。

日主身弱，希望大运能引入旺地。对于官星，希望大运生助它，不希望大运损伤它。

对于七杀，希望大运能够克制它，不希望大运扶助它。对于财星，希望大运帮扶它，不希望大运劫夺它。

对于印绶，希望大运旺盛，不希望大运衰弱。

对于食神，希望大运生助它，不希望大运遇到枭神或绝运。

此外，还要看四柱的强弱情况，原本有没有用神，用神是轻还是重。

例如，日主为木的人以金为官星，阳年出生的男性大运从未进入申，阴年出生的男性大运从亥进入戌。

日主为金的人以木为财星，阳年出生的男性大运从丑进入寅，阴年出生的男性大运从巳进入辰，这些都朝着禄地和马星的方向。

原本有官星，行官运时就会在官场上有所发展；原本有财星，行财运时就会发财；原本有灾祸，行灾运时就会发生灾祸。

还要看出生年和时所禀受的气的深浅，四柱所禀受的气深厚，遇到合适的大运就会立即发展；所禀受的气浅薄，必须交过相应的大运后才会发展。

如果所禀受的气适中，大运走到中间阶段就会发展。

《珞琭子》说：“气的运行规律是，即将到来的气会逐渐增强，已经成功的气会逐渐消退。”

莹和尚说：“遇到临官、帝旺的大运，即将到来的气会增强；遇到休废、死绝的大运，已经成功的气会消退。”

又说：“出生在休败之地，早年孤独贫困；晚年行至健旺之乡，临近老年时也会遭遇困境。”

莹和尚说：“自身的运势必须顺应大运，必然借助大运来滋养自身；运势要把握时机，也借助时机来成就运势。”

又说：“出生在旺盛的年份，大运也应当处于旺地；晚年遇到衰败的年份，大运恰好适宜处于困地。”

《壶中子》说：“老人和小孩千万不要处于过强的运势，壮年之人只适宜趋向旺盛的运势。生旺虽然看似吉利，但未必真的吉利；衰灭虽然看似凶险，但未必真的凶险。明白这些道理的人，才可以谈论大运。因为人从出生到衰老，必然从微小逐渐走向少壮，十岁的时候正值少年，只适合行胎、养、生、沐浴、冠带的运势；三十、四十岁正当阳强齿壮的时候，适合行旺运。五十、六十岁时天癸枯竭，只适合行衰败、死绝的运势，反之则被称为一生运势背逆。即使晚年进入旺乡，也已经不符合运势的发展规律了。”

又说：“命中五行衰弱的人，大运适宜旺盛；五行旺盛的人，大运适宜衰弱。衰弱的人又行衰弱的大运，这叫做不及。不及就会导致困顿、滞碍；旺盛的人又行旺盛的大运，这叫做太过。太过就会导致成败无常，关键在于达到适中的状态。”

《珞琭子》说：“年柱虽然遇到冠带，但仍有余灾；大运刚进入衰乡，仍有一些福气。”

王廷光注释说：“年运或许刚刚离开沐浴、暴败之地，顺行到冠带，不能马上认为是福气，仍然还有衰败的余灾。或者从旺地开始行运，刚刚进入衰乡，也不能马上认为是灾祸，仍然还带有旺乡的余福。这就是行运有前后五年说法的原因。”

《壶中子》说：“即将结束却尚未结束，难道会有长久的困顿之灾；即将交接却尚未交接，仍然会有一些残留的灾祸。”

这是说大运运行到衰绝的地方，即将进入吉庆之地时，在临近转变的时候必然会有更大的阻碍；大运运行在吉庆之地，即将进入衰绝之地时，在刚刚进入的时候必然会有更多的福气。

又说：“吉运还未到来时就已经开始有福报，凶运过去之后才会显现灾祸。”

这就如同火还未燃烧起来就先有烟，水已经流走了还仍然潮湿的道理，应当更加详细地考察。

又说：“阴年出生的男性和阳年出生的女性，要时常观察大运出入之年的变化；阴年出生的女性和阳年出生的男性，更要留意元辰之年的情况。”

这是因为阴年出生的男性和阳年出生的女性禀气不顺，所以在大运中要时常观察出运和入运之年，会有吉凶的变化；阳年出生的男性和阴年出生的女性，禀气虽然顺畅，但不能仅仅以大运出入之年作为吉凶的应期，也不能遇到元辰的厄运。

《壶中子》说：“元辰冲犯大运，就像孔子被困在陈蔡之地遭受饥饿一样。”

又有一种说法：凡是大运走到有益的地方，就是吉泰之运，但也不能总是带来福气，必须等到太岁和行年与大运在生旺和合的状态下，才能够真正发福。

如果大运走到吉乡，却遇到逐年的太岁和小运走到刑害的地方，也会有一些琐碎的麻烦和轻微的灾祸，但不会造成严重的危害。

如果大运走到艰难凶险的地方，逐年的太岁又出现刑冲，小运也不协调，冲击到死绝之地，才会真正引发灾祸。

如果小运与太岁走到生旺、禄马、贵人等一切吉神所在的地方，这一年就会有小的喜庆之事，过去之后就不一定了。

《烛神经》说：“凡是推断命运的祸福，必须先衡量命局根基的厚薄，然后才能确定灾祸和福气。”

如果命局中有十分福气，行三四分恶运，都不会觉得凶险，这是因为福力深厚的缘故。

如果行五六分恶运，也只是一些琐碎的灾祸和轻微的麻烦而已。到行七八分恶运时才会有严重的灾祸。

如果命局中有五分福气，行三四分恶运，就会非常凶险。

如果行四五分恶运，就可能有性命之忧。这是因为命局根基不牢固的缘故。

如果大运曾经经过本命的长生之处，这叫做气盛之运，即使岁运有冲克，造成的灾祸也不会严重，这是因为运气强盛。

如果没有经过长生之处，而岁运又有刑冲克破，就会马上带来灾祸，这是因为气尚未充实，运气较弱。

如果曾经经过旺相之地，而后遇到死绝之地，假如命局不吉利，造成的灾祸也会较轻，这是阴阳五行代谢的正常规律，即使死在这个阶段，也会是患急病而终。如果刚刚经过长生之地，就进入败地，其中又有刑克恶煞与命局相符而出现，那么五行之气就会相互交战，所以会有凶险的结局。

又有一种说法：凡是行运到长生之地，主有创建新事业等事情发生。

行运到临官、帝旺之地，主兴盛快乐，会发福进财，有生子等骨肉方面的喜庆之事。

行运到衰病之乡，多会有退败、破财、疾病等事情发生。

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