原造化之始（2/2）
如果说是因为后天积累，那么贫穷的人可以凭借积累变得富有，低贱的人可以通过努力变得高贵，短命的人能够依靠积累达到长寿，这就是古人所说的人能够战胜天命的情况。要是说是因为先天的天性禀赋才这样的话，那么富贵的人终究会一直富贵，贫贱的人终究会一直贫贱，长寿或短命的人终究会保持相应的寿数，这就是古人所说的命运不可改变的情况。
如果说是积累的缘故，那就不能单纯地把命运归结于先天注定；如果说是天性禀赋的缘故，那就不能只强调人的主观作为。要是把命运完全寄托于后天积累，可在还不清楚先天所禀受的命运时，又怎么知道富贵、长寿、短命、贫穷、低贱会是怎样的情况呢？要是把命运完全归结于先天的天性禀赋，可在还没有呈现出富贵、长寿、短命、贫穷、低贱这些状况时，难道就可以坐等命运安排吗？可见，人的主观努力似乎是不可或缺的呀。
有人说：命运是在人刚出生的时候就被赋予的，这话确实有道理啊！可为什么同样生活在天地之间，有些人五行八字相同，但富贵、贫贱、长寿、短命的情况却不一样呢，这是什么原因呢？
回答说：在阴阳二气相互交感的时候，人接受了那种真精妙合的气，凝结成胎儿，形成男性或女性，得到了天地父母当时的气候影响，所以禀受清气的人就聪慧、贤良，禀受浊气的人就愚笨、不贤良。聪慧、贤良的人，因此有的富有，有的尊贵，有的长寿，必定有所收获，这就是人们所说的德行足够就能获得福分。愚笨、不贤良的人，不能自我奋发，一天比一天昏聩不明，那么贫穷低贱与短命的情况就难以避免，这就是所谓的下愚难以改变。
那些富贵双全的人，原本禀受的是清轻之气，出生在得时令的时候，再加上财官亨通、禄马处于旺相状态，他们的运势和限运都非常吉利。即便偶尔有少许不顺，也无关紧要，不存在杂乱不好的情况。那些贫贱兼具的人，原本禀受的是重浊之气，出生在不得时令的时候，命里有刑冲等杂乱不好的情况，没有一点顺遂美好的地方。即便没有大的祸患侵扰，也难免会困顿阻滞，难以向前发展。
还有原本富有却变得贫穷，原本贫穷却变得富有，原本尊贵却变得低贱，原本低贱却变得尊贵，原本长寿却短命，原本短命却长寿的情况。还有本是贤良聪慧之人却反而贫穷低贱，本是愚笨不贤良之人却反而富贵的情况。天地之间的人千差万别，这也是四季五行中，气的偏正、得失、向背、深浅不同所导致的结果呀。
所以，有的人当时禀受的元气虽然清轻，然而出生在衰败的时节，行的是休囚的运势，那么富有的人会损失财源，尊贵的人会被削官退位，长寿的人也会早夭而不能尽享福禄。有的人元气虽然禀受的是重浊之气，但其人生在中和的时令，行的是旺相的运势，那么贫穷的不会一直贫穷，最终会变得富有，低贱的不会一直低贱，最终会变得尊贵，短命的不会一直短命，最终会变得长寿。
虽然如此，个人的修养作为在于人自身，人定胜天，命运禀受中和之气，自身又不断积善，那可不只是自身能享福而已呀！子孙后代也会繁荣昌盛、顺利发达，道理本就该是这样的。要是命运处在偏枯的状态，自身又不断作恶，那不但自身会遭遇灾祸，子孙后代也会处于社会底层，这难道不是报应吗？由此说来，虽然命运有所关联，但也在于人积善还是不积善啊。
《易经》说：“积累善行的家族，必定会有余下的福泽留给后代，积累不善行为的家族，必定会有余下的灾祸留给后代。”大概说的就是这个意思吧？
耕野子说：“天原本就是一气罢了，气变化生成水。水中有浑浊的渣滓，积累后就形成了土。水落下后土显露出来，于是就形成了山川。土质刚硬的部分变成石头，进而金就产生了，土质柔软的部分生出树木，进而火也就产生了。五行具备了，万物就产生了，而且变化无穷无尽。”
王廷相说：“天地刚开始的时候，只有阴阳二气罢了。”阳气就化成火，阴气就化成水。水里面的渣滓便凝结成大地。渣滓形成的大地，就是土呀。哪里要等到天、地、水、火、土五行齐全了才说土产生呢，水火土是天地间重大的变化因素，金和木是从这三种物质中产生出来的。金石的质地，必定要经过长时间积累之后才会凝结形成。说它们产生的过程一定和人和万物一样，说金之气能生出人，这合理吗？而且天地之间，没有什么不是元气作用的结果，它们的特性和种类在太始之前就已经各自具备了。
金有金的种类，木有的种类，人有人的种类，物有物的种类，各自完备，不相互借用，不相互侵犯，怎么能说五行是依次互相生成的呢？如今五行家认为金生水，可这两者类别相差悬殊，并不相等，这种理论违背常理，顺序颠倒。
要知道，木以火为生气，以水为滋养，以土为依托，这是天然的至理。如果说水生木，那么没有土，木将附着在哪里呢？水过多会使火熄灭，土断绝，木就会死亡，又怎么能生木呢？周敦颐被五行家的学说所迷惑，认为五行之气顺次分布，四季就运行起来了。但他不知道太阳有位置的进退，才形成寒暑，寒暑区分均匀，才形成四季，这与五行之气的分布有什么关系呢？他所说的春木、夏火、秋金、冬水，都是牵强附会的言论。土没有归属，被分配到四季之末，却不知道土之气在天地之间，哪一天不是这样？哪一个地方不存在？怎么会只流行于每季最后一个月的月末呢？每季最后一个月的月末还有土气，而每个季度第一个月的月初就没有了，那么土气消失后归向何处？它又因何而来呢？“天一生水”是纬书里的话，而儒家学者却引用它来解释经典。
水火，是阴阳开始产生时的奇妙之物。所以阳气第一次变化就成为火，太阳就是这样的体现；阳气第二次变化就成为水，雨露就是这样的体现。如今说“天一生水，地二生火”，这违背了造化原本就具有的奇妙机理，这样能行吗？
他驳斥朱熹用四季流行的气来论述五行，用天地奇偶之数来论述五行，用太极图中阳变阴合的原理来论述五行的产生，还驳斥了五行与四季相配的说法。就像五行家认为四季各对应一种五行，春天只对应木，那么水火土金的气又是被谁灭绝了呢？秋天只对应金，那么水火土木的气又是被谁留存下来了呢？土只在四季之末旺盛，那么其余月份的土气又是被谁把控着而不让它运行呢？又怎么会有今天是木，明天是火，后天又是土、金、水这样的情况呢？
按照王氏（王廷相）的说法是有一定道理的，但并非是全面、通彻的见解。
《珞琭子》中说：“如果认为万物是存在的，那是从无之中确立有；要是认为万物是不存在的，上天会垂示日月星辰等天象来显示其文理。”上天呈现出日月、五星、三垣、二十八宿等天象，人们通过观测天文并融会贯通，划分星宿的名分与地域对应等，这其实也是人为的做法呀。然而这些义理和天象相符，至于通过天象来占卜灾祥，有的关联某类事情，有的指明在某个方位出现，会在某年某月某日应验，就如同手里拿着契约对照一样准确。虽说天道玄奥高远，但也不脱离人事。
五行阴阳家把十干、十二支划分成五行，依据太阳与天相会形成岁，月亮与日相会形成月，一日有三十，一时有十二，根据人出生的年、月、日、时所对应的干支，确立为四柱，用来推断人一生的吉凶，这也是自然的道理。王廷相认为春天属木，那土在哪里呢？他不知道五行有旺、相、死、休、囚的状态，各自依据当时得时不得时、起作用不起作用来说的，并非说春天木旺时土就不存在了。十干和十二支相互交错形成六十甲子，循环往复，不用刻意安排，这就是造化所在呀。并非说今天属木，明天属火，就不符合天道自然的规律了。不想想人确立了某种规则而天与之相顺应，人有所感应而天会作出回应，这就是天象确立名分地域对应的道理，是天人合一的体现啊。
观察一天之中有早午晚等时段，自然有温凉寒热等气候，这说明金木水火土在一天之中都具备了，五行相互依存就是如此紧密。说今天是木，明天是火，又怎么就不是天道自然的体现呢？而且朝廷制定历法，颁布到天下，上面记载着一年三百六十五日，中间有一年里神煞所在的方位，每个月天行的德旺情况，并且在一天之中又有黑道、黄道等吉凶的区分，事情有适宜做与不适宜做的分别，人们遵循它就会有福，违背它就会有祸，难道这真的是毫无道理强行编造出来，然后强迫天下人必须遵从的吗？
还有，相面术通过观察气色的青、黄、赤、白、黑来判定祸福，会在某年月日时应验，气色青对应甲乙，黄对应戊己，赤对应丙丁，白对应庚辛，黑对应壬癸，丝毫不差。诊察病症也是如此，看看《素问》就能明白。所以干支虽然是用来记录日子的，但造化也包含在其中啊。
再者，人的精神状态以及梦境会预兆吉凶，占卜的人有的凭借意念推断，有的依据物象，有的通过解字，有的靠音韵谐和等方法，这些都是人为的做法，但吉凶却不会超出这些范畴。是先有这样的人然后才有这样的梦，依据这样的梦去寻找对应的人，造化都不超出这些，更何况干支五行呢，自从有了天地，就有这样的道理，因为有这样的道理，才生出这样的人，人与天本就是一体的。把人排除在外去谈论天，把天排除在外去谈论人，都是错误的呀。
像伏羲画八卦，仰观天上的景象，俯察大地的形势，远考古代的情况，近取身边的事物，这是获取了天地人物的道理，所以才创作出八卦。如今谈论阴阳的人，虽然穷尽天地的变化，探索人物的细微之处，彰显过往、洞察未来，依据显着的现象知晓细微的道理，能与天地的德行相契合，与日月的光明相符合，与四季的顺序相一致，与鬼神所预示的吉凶相吻合，但又怎么能抛开干支五行，另外有别的造化，来穷尽天地人物这么宏大的道理呢！如今王廷相知道尊崇《易经》却不相信阴阳家的学说，这是只知道理却不知道数啊。理和数是统一的，天和人遵循同一个道理，要想把这些领悟透彻，就在于人自身的领会了。
总结：本章节主要讲了
一、宇宙起源与太极：
引用《老子》《历纪》《易经》等着作，描述天地初开时的混沌状态，如“无名，天地之始；有名，万物之母”“混沌如鸡子”等。提到太易、太初、太始、太素等阶段，气、形、质合而未分的浑沦状态，以及“太极元气函三为一”，太极是天地未分前元气混一的状态，是阴阳动静的本体，与道合一。
二、天地阴阳与五行：
天地由阴阳产生，阴阳由动静产生，动静由太极产生。五行由太极之理散布而产生，五行统一于阴阳，阴阳统一于太极。五行的质在地，气在天，生成顺序为水、火、木、金、土，其中水、木为阳，火、金为阴，总体上气为阳、质为阴，动为阳、静为阴。五行性质不同、四季气候不同，但都不离阴阳，阴阳又不离太极，五行和四季周而复始，统体于一个太极。
三、人的生成与命运：
气聚集形成形体，阳刚成男，阴柔成女，人物因气化而生。天地之气交流感应产生人物的类别和相生变化。人的命运在生命初始由阴阳二气定型，有人天生富贵、尊贵、长寿，有人则贫穷、低贱、夭折。对于同五行八字的人富贵贫贱寿夭不同的原因，认为是阴阳二气交感时，禀受清气为智贤，禀受浊气为愚不肖，且命运虽有定数，但可通过人为修养积善来改变。