第431章 一个人的战斗力（下）（1/2）

徐光启判断对了，大纸就是在让他定向反击，拖更多人下场。

他也判断错了，背后不是皇帝。

天启远远的等效果，对卫时觉放心的很，没有限制，行为上确实像皇帝的手段。

大概在徐光启心中，天下有格局的人很多，但能调用大军、节制藩国、中枢配合，非皇帝不可。

二月十二。

苏州百姓开心一天，醒来又有大瓜。

各城门、街口、衙门墙上都贴着一张大纸。

徐光启没有卫时觉守着印刷工坊的能力，这是最快的反击办法。

执役、士兵也没阻止张贴。

真正的一篇好文章。

《辩西教之统绪以明其旨》

吾闻或有问于西教者：彼欧罗巴之教会，何以未向吾民尽言修会、宗派之异？

西教之来中土，非为炫示欧罗巴之教内脉络，乃为传爱人正道，引吾民脱迷思、归真耳。

欧罗巴之修会，非为分立，乃各承之旨，择不同途以事主——或研经以阐义，或布道以济人，其本则一。

若初传之时，即喋喋言修会之辨、修道院之制，中土之民未识天主为何物，先闻教内有别，必生疑窦：彼教既云唯一真神，何以内部多端？舍本逐末，反阻正道，非智者所为也。

又论宗派：所谓天主、新教、东正教之异，源于欧罗巴往昔之史，教义阐释之微差，或因世俗权柄之纠葛，遂有分野。

犹吾儒之有程朱、陆王，同宗孔孟而各辟义理之门，非为异派也。

正如吾儒言道统，必以孔孟为宗，非为历数诸家之异见；若初入他国，不述孔子之仁，先言“儒分八派、理分三宗、心分七瓣”，人必谓“儒道混乱”，何能信其仁爱之旨？

欧罗巴之修会，即中土学派。

孔圣之后，儒分八派，子张之儒、子思之儒、颜氏之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、仲良氏之儒、孙氏之儒、乐正氏之儒。

谁背逆圣人？

程朱之后，理学三宗，河东学派，崇仁学派，三原学派。

谁悖逆理学？

王圣人之后，心学衍七，江右学派、浙中王门、南中王门、楚中王门、闽粤王门、北方王门、泰州学派，称为王学七派。

谁叛逆心学？

吾民向以敬天为常，若骤以修会、宗派等异域之制相告，需铺陈千百年之史，其理繁、其言艰，非数月数年不能明，反使吾民畏难而却步。

西教士之略此而言，非隐瞒，乃因时因地制宜，待民渐明圣教之旨，再徐论教内之组织，方合由浅入深之教道，亦合吾儒因材施教之理。

吾尝谓：欲求超胜，必先会通。

西教之来，非为乱吾道，乃为补吾道之未逮。若执于细枝，忘劝善之本，是见末而不见本，非辨学之正途也。

故曰：西教士之择言，非隐真，乃务本；非避异，乃求通——此乃传道之智，亦为会通之基也。

署名徐玄扈。

徐光启把修会、宗派、修道院与儒学、理学、心学扯一起。

一篇文章就把所有大儒拉下场了。

徐光启偷天换日，口才无敌，就是屁股有点歪。

听起来辩论，实则避实就虚，根本不谈生意和文明层面的腐蚀。

看起来公平，实则恶心至极。

因为西士精熟儒学，儒士对西学一片黑，双方信息不对等。

西士可以灵活变通，儒士只能被动解释。

百姓更加无法判断谁对谁错，谁优谁劣。

这哪叫辩论。

最后一定成为儒士自辩反省，又是一败涂地。

大概徐光启还在幻想，辩论之后，皇帝开始改革，西学也有传播法理。

换句话说，徐光启内心想着与皇帝合作。

本章未完，点击下一页继续阅读。