第99章 使口不如自走，求人不如求己。（2/2）

四、现代性困境：求己传统的解构与重构

（一）工业化进程中的主体性迷失

福特制生产模式将工人异化为流水线上的 活零件，彻底消解了

的主动性。卓别林《摩登时代》中，主人公被机器节奏完全支配的场景，成为工业化时代人类主体性丧失的经典隐喻。这种异化在当代演变为 996 工作制 对劳动者自主时间的吞噬，凸显

传统与资本逻辑的冲突。

（二）福利社会的依赖性陷阱

西方福利国家制度在保障民生的同时，也催生了 福利依赖 现象。英国《卫报》曾报道，部分低收入群体因长期领取救济金，丧失劳动意愿，陷入 贫困循环。这种现象印证了老子 授人以鱼不如授人以渔 的警示，凸显

精神在现代社会保障中的不可或缺性。

（三）数字化时代的新型依附

社交媒体构建的 虚拟共生 关系中，个体看似拥有空前的话语权，实则陷入对平台算法的隐性依赖。抖音用户为获取流量精心设计 ，本质上是用数据迎合取代真实自我表达，这种

的虚拟化生存，消解了

的实践意义。

五、破局之道：新时代的求己精神再诠释

（一）个体层面：从生存本能到生命自觉

认知升级：构建 元能力 体系

在 VUcA 时代， 能力需从体力劳动转向认知劳动。埃隆?马斯克的 第一性原理 思维，强调从基本原理出发独立思考，正是

精神在科技创新中的现代演绎。培养批判性思维、系统思维等 元能力，成为新时代

的核心内涵。

心理韧性：在不确定性中自我赋能

积极心理学的 心理资本 理论表明，自我效能感是应对挫折的关键。残奥会冠军郑涛在失去双臂的情况下，通过刻苦训练成为游泳健将，其 用牙齿咬毛巾出发 的拼搏精神，展现了

对生理极限的超越。

（二）组织层面：从科层依赖到自主创新

企业管理：激活 内部创业者 精神

谷歌允许员工用 20% 时间从事个人项目的制度，实质是鼓励

式创新。微信的诞生即源于张小龙团队的自主探索，这种 内部求己 机制，成为企业持续创新的动力源。

国家治理：培育 社会自组织 能力

浙江 枫桥经验 的当代升级 ——最多跑一次 改革，通过数字化手段提升公民办事自主性，减少对行政机构的依赖。这种治理创新，将

精神转化为社会治理效能，实现政府引导与社会自治的良性互动。

（三）文明层面：从个体自强到集体共生

科技创新：坚守 自主可控 底线

华为海思 备胎计划 在芯片断供危机中的启用，展现了中国科技企业的

韧性。这种从 市场换技术 到 自主创新 的转变，标志着国家层面在核心领域对 求人不如求己 的战略践行。

全球治理：构建 自循环 的文明生态

一带一路 倡议中的 共商共建共享 原则，与

精神并不矛盾。希腊比雷埃夫斯港的重建，通过中希双方各自发挥优势的 自走式合作，实现港口吞吐量跃居欧洲前三，证明

与

可形成互补而非对立。

六、结语：在依赖与自主之间寻找文明平衡点

使口不如自走，求人不如求己 的现代启示，在于揭示人类文明始终在

与

的张力中前行。原始社会的部落协作孕育了

的必要性，农耕文明的自给自足催生了

的自觉性，工业文明的全球化分工强化了相互依赖性，而数字文明的不确定性又重新唤醒

的紧迫性。

这种永恒的张力，本质是人类主体性的自我确证过程。在人工智能可能替代 50% 人类工作的未来， 精神将升华为一种更高级的生存智慧 —— 它不是对他人的排斥，而是对自我潜能的深度挖掘；不是拒绝合作的封闭心态，而是在平等协作中保持独立人格的能力。当我们学会在

与 、 与

之间保持动态平衡，或许就能在这个充满不确定性的时代，既构筑起个体的生存根基，又为人类文明注入生生不息的创造活力。

从更深远的文明史视角观察， 精神如同中华文明的 遗传基因，在每一次危机中都会被重新激活：商周鼎革时的 天命靡常，惟德是辅，唐宋变革中的 穷则变，变则通，近代救亡图存中的 师夷长技以制夷，直至当代的 中国自主创新道路，始终贯穿着一条清晰的主线 —— 在开放中保持自主，在依赖中坚守主体性。这种智慧，或许就是中华文明历经五千年风雨依然生机勃勃的深层密码。