第348章 第一本“佛经”（2/2）
字迹是他用左手书写的工整楷体，内容深入浅出，道理朴素，偶尔夹杂几句“玄妙”的偈子。
配上那套“调息安神法”，一本像模像样的、此界前所未有的“佛经”入门读物，新鲜出炉。
出关后，林长生将地藏叫到静室，将那本墨迹已干的《慈悲感应篇》递给他，神色郑重。
“地藏，此乃我根据你所述，结合上古流传的些许慈悲道理，整理编纂出的入门经典。
其中阐明了‘慈悲’之本意，行善之方法，发愿之意义，并附有一套‘调息安神’的养生法门，可助人静心定性，强健体魄。”
他看着地藏瞬间亮起的眼睛，以及那小心翼翼、如同捧着稀世珍宝般接过册子的双手，语气肃然：
“此经虽浅，却是此道根基。
望你得此经后，善加研读，身体力行，并以之引导后来向善之人。
切记，经是死的，人是活的。
核心在于践行慈悲，而非执着文字。更不可依仗经义，妄自尊大，或以此谋取不当私利。”
“弟子地藏，谨遵教诲！定当将此经视若瑰宝，勤学笃行，不负前辈心血！”
地藏激动得声音都有些发颤，深深拜下。
他终于有了可以系统学习的“经典”，有了引导追随者的“教材”！
林长生看着他激动的样子，心里默默吐槽：
“唉，一不小心成了异界佛经撰写人。
我这算不算文化输出？
就是不知道准提道人知道了，会不会跨界来收版权费。
哦不对，这世界好像没这号人……那没事了。”
地藏三人千恩万谢地告辞，迫不及待地要回去研习传播《慈悲感应篇》了。
他们走后，王胖子溜了进来，好奇地问：“大哥，您真编了本经书？给小弟开开眼呗？”
林长生随手把草稿扔给他。
王胖子接过来，快速翻看，嘴里念叨着：“‘善有善报，恶有恶报’……‘日行一善，功不唐捐’……‘调息安神，心平气和’……”
看着看着，他打了个大大的哈欠，揉了揉眼睛。
“大哥，您这经书……道理是挺正的，就是……催眠效果一流啊！
看得我眼皮直打架！
这要是放在咱们养生馆的VIP休息室，保证那些失眠的客人看两页就能睡着，比安神香还好使！”
“工头！给龟龟看看！龟龟也要在经书上留名！”卡卡西也爬过来凑热闹，看到桌上还有一点未干的墨汁。
立刻用小爪子蘸了蘸，然后啪叽一下，在《慈悲感应篇》扉页的空白处，印上了一个清晰的、歪歪扭扭的……小乌龟爪印！
印完，它还得意地昂起头，绿豆眼看向林长生，龟壳上显示：“星藏尊者专属佛印！开光加持！见印如见龟！功德+100！”
林长生看着扉页上那个墨迹未干的王八爪印，又看看卡卡西那“求表扬”的小眼神，一时语塞。
算了，爪印就爪印吧，说不定几千年后，这还成了后世考证“初代《慈悲感应篇》”真迹的“防伪标识”呢。
他摇摇头，不再多想。
经已送出，路已指明。
接下来，就看地藏如何用这本他“原创”的《慈悲感应篇》，去播撒他的“慈悲”种子，又将在这方世界，掀起怎样微小却奇特的涟漪了。
经已送出，路已指明。
接下来，就看地藏如何用这本他“原创”的《慈悲感应篇》，去播撒他的“慈悲”种子，又将在这方世界，掀起怎样微小却奇特的涟漪了。
林长生看着地藏三人消失在会所门口，又低头看了看桌面上那本被卡卡西盖上“专属佛印”的《慈悲感应篇》草稿。
心里那点“文化输出”成功的微妙成就感还没完全升起，就被一股更深沉、更复杂的思绪压了下去。
这本《慈悲感应篇》，说到底，是他结合地藏的实际需求。
用前世一些零散的儒家、道家、佛家劝善思想，加上此界能理解的逻辑包装出来的“入门手册”和“行为规范”。
它能让地藏的“慈悲道”有个初步的框架，能让追随者知道该做什么、不该做什么。
甚至能通过那套简化版呼吸法获得一些切实的好处（强身健体、静心安神）。
但这……够吗？
这能支撑起一个真正意义上的、有别于此界现有修仙体系的“道统”吗？
能解答修行路上更深层次的困惑吗？
能触及“佛”之所以为“佛”，那种超越善恶、直指本心的究竟智慧吗？
显然不能。
《慈悲感应篇》更像是一本“好人修行指南”，而非“成佛了道之经”。
地藏是此界“佛道”的开创者，这是林长生一开始就定下的“投资”基调。
他可以是引路人，可以是投资人，甚至可以当个“高深莫测”的导师，但他绝不能成为那个手把手教、把一切都安排好的“保姆”。
否则，地藏永远只是他林长生的一个“作品”或“复制品”，而非真正的“开创者”。
真正的开创，需要有自己的领悟，自己的挣扎，自己的突破，乃至……自己的经典。
林长生走到窗边，望着外面沉沉的夜色。
流沙郡的灯火在远处明灭，如同这世间众生闪烁不定的命运。
他忽然想起，前世记忆中，除了那些零散的偈语和概念，似乎还存在着一些真正被称为“经”的东西。
那些经卷，似乎才承载着更核心、更超越的智慧。
是哪一部来着？
名字在记忆的尘埃中隐约浮现……似乎有一部，叫什么……《金刚经》？
对，《金刚般若波罗蜜经》。
名字很长，内容……他前世并非佛弟子，只是偶然在网络上、或是一些文艺作品里瞥见过其中的只言片语。
什么“凡所有相，皆是虚妄”，什么“应无所住而生其心”，什么“一切有为法，如梦幻泡影”……
这些句子，支离破碎，甚至可能记错顺序和语境。
但每一句，似乎都带着一种斩断一切执着、穿透一切迷惘的锋利光芒，与他“魔改”给地藏的那些劝善道理，完全不在一个层面上。
那才是真正触及“空性”，触及“般若智慧”的东西。
如果……把这部经，也“给”地藏呢？
不，不是“教”。
他林长生自己都没搞懂，怎么教？
他甚至记不全。
而是“给”。
就像把一把没有开锋、甚至没有说明书、只刻着古老铭文的“钥匙”，交给一个有可能找到“锁”的人。
告诉他，这是某部极其古老、可能蕴含无上智慧的残卷，但内容深奥，字句残缺，意义难明。
能不能看懂，能看懂多少，能从中悟出什么，全看你自己。
悟到了，是你的缘法，是你的开创。
悟不到，或理解错了，那也是你的路，你的劫。
这才是一个“开创者”应该面对的。
而不是永远有一个“先知”在他前面，为他扫清一切迷雾，铺好所有台阶。
这个念头一旦升起，就再也按捺不下去。
林长生感觉自己仿佛触摸到了某种更符合“投资逻辑”和“创世乐趣”的玩法。
他不再犹豫，转身回到书桌前，重新铺开一张品质更好的、专门用来记录重要典籍的“玉版宣”。
研墨，静心。
他开始努力回忆，回忆前世那些惊鸿一瞥的句子。
记忆是模糊的，零碎的，很多地方连不起来。
但这反而更好。
他提笔，蘸墨，以更加庄重、甚至带上一丝他自己都未察觉的肃穆感的笔触，写下第一行字：
“金刚般若波罗蜜经”
然后，是那些断断续续、在他记忆中闪着光的字句：
“如是我闻：一时，佛在舍卫国只树给孤独园……” （开头总得像个样子，地点随便编，反正此界无考。）
“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
“应无所住而生其心。”
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
“所谓佛法者，即非佛法，是名佛法。”
“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
……
他写得很慢，很吃力。
很多句子只记得半句，或者前后顺序混乱。