第4章 尼布甲尼撒王的公告（2/2）

它的叶子美丽，

它的果实繁多，

其中有供众人食用的食物；

田野的走兽住在它

天空的飞鸟住在它的枝上——

王啊，

那树就是你。

你已经长大、强盛；

你的伟大增长，直达天上，

你的统治，直到地极。

至于王所看见的：

一位守望者，一位圣者，

从天而降，说：

‘砍倒这树，毁坏它；

但要把它根的残桩留在地中，

用铁和铜的箍，

在田野的青草之中；

让天上的露水使他湿透，

让他与田野的走兽同分，

直到七个时期从他身上经过’——

这就是那解释，王啊；

这是至高者的裁决，

已经临到我主我王：

你必被从人中赶逐，

你的住处必与田野的走兽同在；

你必吃草如牛，

你必被天上的露水所湿；

七个时期要从你身上经过，

直到你知道：

至高者在人的国度中掌权，

他把国赐给他所愿意的人。

至于那句话说：

要留下树根的残桩，

你的国度必归还给你，

在你承认天在掌权之后。

因此，王啊，

愿我的劝告在你面前蒙悦纳：

你要以公义断绝你的罪，

以怜悯穷人除去你的罪孽；

或者，你的安稳可以得以延长。”

这一切，都临到了尼布甲尼撒王。

十二个月之后，他在巴比伦王宫的屋顶上行走。

王回应说：“这不就是我所建造的大巴比伦吗？是我用我权能的力量，为王权的居所，为我威荣的荣耀所建造的。”

这话还在王的口中，就有声音从天而下，说：

“尼布甲尼撒王，有话对你说：王权已经从你那里挪去。

你必被从人中赶逐，

你的住处必与田野的走兽同在；

你必吃草如牛；

七个时期要从你身上经过，

直到你知道：

至高者在人的国度中掌权，

他把国赐给他所愿意的人。”

就在那一刻，这话应验在尼布甲尼撒身上；他被从人中赶逐，吃草如牛；他的身体被天上的露水湿透，直到他的头发长得如鹰的羽毛，他的指甲如鸟的爪子。

在那些日子的末了，

我，尼布甲尼撒，

举目向天；

我的理性回到我身上；

我就称颂至高者，

赞美并尊崇那永活者：

他的统治是永恒的统治，

他的国度，存到世世代代。

地上的一切居民，

都算为虚无；

他照着自己的意志行事，

在天上的军队中，

也在地上的居民中；

没有人能拦住他的手，

或对他说：

“你做了什么？”

就在那时，

我的理性回到我身上；

为我王国的荣耀，

我的威荣与光辉回到我身上；

我的谋士和贵族来寻求我；

我重新被坚立在我的王权上，

更大的尊荣加给了我。

现在，

我，尼布甲尼撒，

赞美、尊崇、荣耀天上的王：

因为他一切的作为都是真实，

他的道路都是公正；

那行在骄傲中的，

他有能力使之降卑。

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这一章像一封由权力顶峰寄出的见证书信，也是一次从王座坠入尘土、又从尘土仰望诸天的灵魂历程。它并不急着审判尼布甲尼撒，而是让他亲口讲述：人如何在不知不觉中，把“受托的权柄”误认为“自有的荣耀”。

启示一：至高者并不急于毁灭骄傲，而是先揭露它

梦不是刑罚，而是怜悯。树被砍之前，异象已被清楚宣告；根被保留，说明王权并非被废弃，而是被暂时收回。审判的目的不是毁灭人，而是使人“知道”——知道谁才是真正掌权的那一位。

启示二：人的理性，可能比王权更容易失去

尼布甲尼撒失去的，不只是统治地上的能力，而是“人的心”。当人拒绝承认天在掌权时，最先崩塌的往往不是外在秩序，而是内在判断力。这一章提醒读者：疯狂并非总是突如其来，它常常是骄傲长期累积后的必然结果。

启示三：时间本身也是审判的工具

“七个时期”不是随意的数字，而是完整、充分、不可缩短的过程。上帝并不急着结束人的破碎，因为真正的复原，必须等到人愿意抬头。悔改不是靠缩短痛苦，而是靠重新对准秩序。

启示四：真正的复位，始于仰望，而非回宫

尼布甲尼撒的理性回归，并不是因为王权归还，而是因为他先“举目向天”。承认在天上的王，才使他再次成为地上的王。顺序一旦颠倒，荣耀就会再次变成审判的入口。

总结性的邀请

这一章告诉我们：骄傲的人不一定立刻跌倒，但一定正在走向失序；而降卑的人，哪怕暂时在尘土中，也已经站在恢复的门口。

接下来的故事，将继续追问一个更深的问题——

当王已经学会降卑，国却仍在骄傲中前行，人类的历史，会走向哪里？