第23章 被欲望出卖的盟约之城：两座城的沉沦与审判（2/2）

主这样说：

要召集众人攻击她们，把她们交给恐惧与毁灭；

他们必毁坏她们的家园，使这地止息淫乱。

这样，所有的妇女都必得警戒，不再效法她们的败坏行径。”

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本章启示与现实指导意义

以西结二十三章，是整卷书中最不留情面、最令人不适的一章之一。它没有试图让读者“感觉良好”，而是故意用极端、露骨、甚至令人反感的语言，把一种属灵现实赤裸地摆在读者面前：

当人与神的关系被当作工具，信仰就会迅速沦为交易与欲望。

一、罪并不源于无知，而源于“明知故犯”

阿荷利巴（耶路撒冷）并不是没看见姐姐阿荷拉（撒玛利亚）的下场。

她看见了毁灭、看见了审判、看见了历史的结果，却仍然选择走得更远。

这对今天的人是极具穿透力的警告：

真正危险的，不是没有前车之鉴，而是在清楚后果的情况下仍然选择同样的路。

现实中，很多人并不是不知道什么是错的，而是觉得自己能例外。

二、这里的“淫乱”，核心不是性，而是忠诚的背叛

这章若只被理解为“道德批判”，就会被严重误读。

经文真正指向的是：

对权力的迷恋

对强者的依附

对安全感的外包

对盟约的工具化使用

她们不断“更换情人”，实质上是不断更换依靠对象：

从埃及，到亚述，再到巴比伦。

这对现实世界极其贴切：

国家用价值换安全

个人用良心换利益

群体用真理换认同

当信仰、原则、底线只是“可谈判条件”，审判其实已经在路上了。

三、神不是“突然翻脸”，而是长期忍耐后的放手

这章反复出现一个残酷但真实的逻辑：

你所贪恋的，最终会成为审判你的工具。

亚述、巴比伦并不是偶然出现的敌人，而是她们亲手邀请进来的“盟友”。

神的审判，并非凭空降临，而是允许人走到自己选择的尽头。

这对现代人是非常现实的提醒：

你反复合理化的选择

你一次次忽略的警告

你用“现实需要”包装的妥协

迟早都会要求你付全价。

四、最严厉的审判，往往发生在“宗教仍然在运作”的时候

本章最震撼的一点是：

她们一边献孩子给偶像，一边进入圣所；

一边行淫乱，一边使用神的香料和油。

这不是“无神论”的问题，而是宗教与败坏并存的问题。

对今天的读者而言，这提醒我们：

属灵外壳的存在，从来不是免疫系统。

仪式仍在运作，不代表关系仍然真实。

五、这章为何仍然值得今天的人去读？

因为它迫使读者面对三个不舒服的问题：

1. 我依靠的到底是谁？

2. 我是否把信仰当成“装饰品”或“安全保险”？

3. 如果我继续现在的选择，结局真的会不同吗？

以西结二十三章不是写给“道德失败者”的，

而是写给自以为仍然安全、仍然属神、仍然站得住的人。

它之所以令人不适，是因为它太接近现实。