第10章 神仙十（2/2）

“韩众仙师说：‘也不是不能。你要先养身，把身体调理好。每天要早睡早起，多练气，少思虑；饮食要清淡，多吃五谷杂粮，少吃荤腥油腻；还要多行善事，积累功德。等你的身体养好了，功德积累够了，自然会有机缘再遇到仙人，到时候再学修仙的要诀，就能水到渠成了。’”

“说完，他从怀里掏出一本小册子，递给我：‘这是《养身经》，里面记载了养身的方法，你拿回去好好研读。记住，修道先修心，修心先行善。若只想着自己长生，不顾百姓死活，就算修成了仙，也不是真正的道。’”

“我接过《养身经》，手指触到纸页的那一刻，只觉得浑身一暖，像是有股气顺着指尖钻进了身体里。我还想再问些什么，抬头时，韩众仙师和那辆白鹿车已经不见了，只有山间的风还带着淡淡的草木香。”

刘根说到这里，伸手从石案下摸出一个布包，层层打开，里面正是那本泛黄的《养身经》，封面上的字迹已经有些模糊，却还能看清“养身”二字。“这三十多年，我每天晨练后都会读几页，按上面的法子调理身体，也没敢忘了‘行善’二字。山下樵夫砍柴伤了腿，我就采草药给他治；迷路的山民找不到出路，我就引着他们下山；连衡府君那边，我让你带回去的草药，也都是按《养身经》里的配伍来的。”

王珍看着那本小册子，又看了看刘根——他身上的粗布衣裳洗得发白，石室里连件像样的摆设都没有，可那双眼睛里的光，比他见过的任何官员的朝珠都要亮。“先生，我以前总以为修仙是求长生、避世事，现在才明白，您求的不是自己的长生，是百姓能平安；您修的也不是山里的清静，是能帮人渡难关的本事。”

刘根笑着点了点头，把《养身经》收了起来：“你能懂，就好。这世上哪有什么凭空来的‘仙术’？不过是把养身的本事练扎实，把帮人的心思放端正罢了。”

王珍下山那天，刘根送他到石室门口，又塞给他一包草药：“天冷了，这药能防风寒，你带回去分给颖川的百姓。”王珍接过草药，回头望时，刘根正站在云雾里，衣角被风吹得轻轻飘起，像一尊守着山、也守着百姓的石像。

后来，王珍再也没在嵩高山上见过韩众仙师，可他总觉得，刘根早就活成了仙师说的“真正的道”——放弃了京城的官袍，却披上了百姓需要的“庇护衣”；躲进了深山的石室，却把心放在了烟火气里。而颖川的百姓，也总把刘根的故事讲给孩子听：“真正的高人，从不是能飞天遁地的神仙，是肯为你爬山路、送草药，肯在你难的时候伸出手的人。”

这世间最珍贵的“仙诀”，从来不是写在纸上的文字，是刻在心里的“善”，是落在实处的“帮”。你守着百姓，百姓就会记着你；你把心扎在善里，就永远不会迷失方向——这便是刘根用一辈子修来的“道”，也是能传一辈子的“长生”。

3、心刃障目

丰邑中益里出了个奇人李仲甫，少时师从仙人王君，服食水丹，精研遁甲之术，竟能隐身遁形。这人百余岁年纪，反而越活越年轻。起初隐遁百日才现形，后来索性长隐于世，只闻其声，不见其人，饭食起居皆如常，只是筷子悬空夹菜，酒盏凌空倾斜，看得人脊背发凉。

有个张姓书生，辗转寻来，定要学这隐形之法。李仲甫声音自虚空传来：“你心性偏狭急躁，非是这块料。”书生哪里肯听？他耗尽了家财，数十万钱流水般换成美酒佳肴供奉，却连师父的影子都没摸着。

求不得的怨毒，终于酿成了杀心。一日，书生怀揣利刃，假意前来讨教。待那声音刚落，他听风辨位，猛地腾身扑向声源，寒光闪闪的匕首左右乱刺！可虚空里只闻一声轻笑，李仲甫早已安坐床榻：“世间竟有你这样的蠢物！道未修成，倒先要杀师？取你性命易如反掌，只是你这般愚顽，还不值得我计较。”

说罢，他命人牵来一只活犬，置于书生面前：“且看我杀犬如何？”话音刚落，狗头已滚落尘埃，肚腹豁然开裂，热血喷溅。那虚空里的声音陡然转冷：“我让你落得此犬下场，不过一念之间。”

书生魂飞魄散，扑通跪倒，磕头如捣蒜，额头沁出血迹。李仲甫的声音这才缓了些：“我非吝啬法术。只是你心浮气躁，胸中早有凶戾之刃。凡学此道，必先心平如镜，神凝气定。你杀机一起，身形便如泼墨般显露无疑——心有杀念，形岂能藏？纵学得皮毛，亦是自取其祸。”

书生汗流浃背，瘫软在地。那声音渐行渐远，终归于寂静。

空室之中，唯余血腥弥漫。书生低头看着自己颤抖的手，方才那柄匕首早已脱力坠地，寒光犹自刺眼。原来真正困住他、暴露他的，从来不是术法未成，而是胸中那把名为“执念”的利刃。心刃既出，寒光先灼伤了自己，早已将灵魂钉死在原地——世间最坚固的牢笼，原是心魔铸就；最锋利的凶器，莫过于急功近利、不择手段的妄念。求道者若不能先伏住心中这柄无形的刃，纵有通天之能，也不过是悬于头顶的催命符罢了。

4、土窟藏机

蜀地有异人李意期，自汉文帝时便游走人间，无妻无子。旅人若求千里须臾至，他便画符相赠，再以朱砂书咒于行人两腋之下。但见人影一晃，已立异乡街市，当真朝发夕至。若有人说起远方宫阙市井的奇景，他眉头微蹙，信手撮起一撮泥土，指尖轻拢慢捻间，竟塑成寸许城池。其中街巷纵横，人影幢幢，市声隐约可闻。观者正待细看，微景忽化尘沙，簌簌散落指缝。

他在成都城角掘了个土窟容身，冬夏一袭单衣，伴身的不过是薄酒、肉脯与几枚枣栗。乞食所得，转眼就散给更贫苦之人。偶尔云游，一去经年，归来时衣上尘土依旧。

蜀主刘备一心血洗东吴，为关羽雪恨。大军将发之际，忽闻此奇人，便遣使迎入帐中。刘备执礼甚恭，殷殷垂问伐吴凶吉。李意期默然不答，只索来纸笔。霎时间，素纸上铁骑突出，刀枪如林，浩浩荡荡的军阵延展开来，足有十万之众！众人屏息之际，却见他枯瘦的手猛然一扯——刺啦！万千兵马瞬间裂作碎屑，如雪片般纷扬落下。

帐中死寂。他又提笔，浓墨重彩勾出一个顶天立地的巨人。画毕，一言不发离座出帐，竟在营外空地上奋力掘坑，将画中巨人深深掩埋，随即拂袖而去，身影消失在风沙里。

刘备心头掠过阴云，却压不下熊熊怒火。大军终蔽江东。夷陵一场大火，烧尽了蜀汉十年精锐，十余万将士，归者寥寥。辎重尽丧，龙旗委地。刘备败退白帝城，病榻上回望烈焰焚天的江岸，猛然悟透那撕裂的千军万马，那深埋黄土的巨人——碎裂的岂止是纸上的兵戈，更是他虚妄的复仇霸业；黄土之下永锢的，何尝不是他自己被执念吞噬的巍峨身影？

原来李意期埋下的巨人，正是刘备膨胀的复仇心魔。执念如火，燃尽了理智，终将霸业与性命一并焚为劫灰。这位土窟隐者以裂纸埋画的沉默寓言，道尽千古至理：当人甘愿沦为执念的傀儡，再高的功业，也不过是提前为自己掘好的坟茔。真正的深渊，从来不在脚下，而在被妄念蒙蔽的心眼之中——心若为魔障所据，每一步前行，都是向着自我埋葬的深坑坠落。

5、菖蒲无心

汉武帝登嵩山，建道宫，遣董仲舒、东方朔等名士斋戒祈神。某夜忽见仙人垂耳过肩，高逾两丈，声如洪钟：“吾乃九嶷山神，闻中岳石上菖蒲一寸九节，服之可长生，特来采撷。”言毕杳然无踪。武帝顿悟：“此非寻常采药客，是中岳神明点化于朕！”立命采菖蒲入药。

龙体金贵，御医将菖蒲蒸晒研磨，配以玉泉甘露。武帝服了两年，反觉胸中浊气淤塞，终弃之如敝履。随驾官员争相效仿，亦无一人坚持。仙草蒙尘，渐被世人遗忘。

唯山民王兴，居于壶谷，目不识丁，更不知长生为何物。那日他正担柴下山，恰闻村老闲谈：天子亲见神仙指点，说嵩山菖蒲是延年灵药。王兴憨憨一笑，次日便攀上绝壁。他不懂君臣大义，不晓道经玄妙，只知山神既开口，必无虚言。从此晨露未曦，他的草鞋便踏碎石径寒霜；暮云四合，他的指缝尚沾着青碧草汁。

峭壁上的菖蒲，一寸九节者稀若星斗。王兴日日攀岩采撷，十指皴裂如松树皮。采回洗净，粗陶罐清水熬煮，汤色青碧微苦。他饮此如饮山泉，不究效用，不问归期。寒暑交替，当年壮硕的樵夫渐成清瘦老叟，步伐却愈发轻盈。

村里孩童长成祖父，犹见王兴负筐攀崖。问他年纪，只笑指岩间新发的菖蒲苗。后来某年春深，他入山未归。乡人寻遍深谷，唯见石缝间菖蒲郁郁葱葱，清香弥漫如叹息。

长生之谜，竟被一个无心求道之人解开。帝王耗尽金玉丹炉，求的是江山永固、寿与天齐，一念执着早成枷锁；而王兴俯身山野，心中无得失之念，唯存草木本真。日日采撷，竟采得时光的缝隙——长生不在仙山琼阁，而在寻常草木间；不在汲汲营求，而在心无挂碍的日常坚持里。人若能与万物共呼吸，光阴自会悄然停驻，恰如那山涧菖蒲，岁岁枯荣，却将永恒藏进每一寸碧绿的叶脉深处。

6、绝谷逢松

上党人赵瞿染了癞病，浑身溃烂，奄奄一息。乡邻窃语：“快趁他还有口气扔出去！若死在家里，子孙世世都要遭殃。”家人含泪备足一年口粮，将他抬进深山，又在岩穴外用木栅层层围死，防虎狼，也断他归路。

夜风如刀，刮过溃烂的皮肉。赵瞿蜷在石穴里，悲愤的呜咽在空谷回荡。百日煎熬，人已枯槁。忽一夜，木栅外朦胧现出三道人影，声如清泉：“何人困于此？”

深山绝境，何来生人？赵瞿如见曙光，挣扎爬起叩首：“罪人垂死，求神灵垂怜！”

那三人竟如云雾般穿透木栅，片叶不沾身。为首者问：“欲活命，可敢服药？”

赵瞿血泪俱下：“砍足割鼻若能活，亦无怨悔！况乎服药？”

仙人颔首，留下松子与松脂各五升：“服一半病愈，痊愈后万勿停服。此物延年。”言毕如烟消散。

赵瞿如抓救命稻草，日夜吞咽松脂松子。未及半，溃烂处竟收口结痂，气力渐生。待粮尽木朽，他拨开荆棘走出山林。家人见他立于柴门外，惊骇后退如避恶鬼。他急述山中奇遇，众人细看他肌肤光洁，气息沉厚，方信他真从阎王手里逃了回来。

自此赵瞿松脂不绝，寒暑一单衣，登山如履平地。乡人常见他负筐入云，采药济贫。传说他活了三百岁，一日入山，再未归来。

当年那重重木栅，世人筑起的是隔绝污秽的高墙，仙人眼中却如无物。真正的牢笼，原是人心对异己的恐惧与弃绝。赵瞿在绝境中抓住的松脂，何尝不是命运抛给尘世的一粒解药？世人惯于驱逐异类以保自身洁净，却不知那被放逐的暗角里，往往埋着天地间最顽强的生机。松脂无声，却道尽至理：所谓污秽与洁净，只在人心方寸之间——心若无樊篱，绝谷亦能生凌云之松；心有藩篱，纵处华堂，亦不过是精致的囚笼。

7、箧雨通幽

鄱阳人王遥，治病不用符水针药。只取八尺青布铺地，闭目端坐，不饮不食。待他起身时，病者已愈。遇邪祟作乱，他随手画地为牢，竟召出作恶的狐蛇精怪现形入狱，挥剑斩之，投火焚尽，灾厄顿消。

他常年带着个数寸长的竹箧，弟子钱生随侍数十年，从未见其开启。一夜暴雨倾盆，天地如墨。王遥忽命钱生以九节杖担起竹箧，师徒二人踏入滂沱。奇的是雨水绕身而落，青衫干爽如曝春日。钱生惶惑四顾，脚下是全然陌生的野径，唯见前方两盏青荧浮空引路，照得雨丝如银线穿梭。

行约三十里，攀上一座小山。石室微光中，早有二人静候。王遥接过竹箧，终于启封——内藏三枚五舌竹簧。他自取一枚含于唇间，余下二枚分予石室中人。三弦同振，清越之音穿透雨幕，如泉漱石，似风过松。钱生听得心神俱澄，恍惚见音波漾开处，岩壁透亮如琉璃，映出山下村落点点灯火。

曲终，王遥收簧入箧。归途雨歇，东方既白。钱生回望昨夜石室方向，唯见云深雾绕，杳无痕迹。

那口秘不示人的竹箧，从此成为乡野奇谭。有人猜内藏仙方至宝，有人疑是收妖法器。唯钱生知晓，箧中不过三枚竹簧。然他亦参不透，寻常乐音何以能引幽冥照路，令暴雨退避？

直至多年后，钱生偶见王遥为癫狂者治病。病人嘶吼挣扎间，王遥并不画狱召形，只静坐布帕之上。须臾，病者眼中血丝渐褪，竟流下泪来。钱生蓦然彻悟：师父的竹簧从不降妖，只渡人心；那夜石室清音涤荡的，原是尘世淤积的悲苦迷障。世人眼中邪祟横行的地狱，不过是心魔投射的囚牢——当五舌竹簧震响，如明镜悬照，照见的是众生颠倒梦想的本相。原来救赎之道，不在符咒法器，而在唤醒心中那面澄澈之镜：能照透妄念，则地狱自空；若执迷成障，纵处明堂，亦如困守幽窟。