第69章 【魏纪一】（1/2）

起自庚子年（公元220年），止于壬寅年（公元222年），共三年。

魏文帝黄初元年（庚子，公元220年）

春季，正月： 魏王曹操（追尊武帝）抵达洛阳；庚子日（二十三日），在洛阳去世。曹操善于识别人才，明察秋毫，很难被假象迷惑。他提拔奇才，不拘泥于出身卑微低贱，根据才能任用，使他们都能发挥作用。与敌人对阵时，神态安详闲适，好像不想作战的样子；等到决断时机、乘胜追击时，气势充沛昂扬。对有功劳应当奖赏的，即使千金也不吝惜；对没有功劳却希望得到赏赐的，一分一毫也不给。他执行法令严厉急切，有犯法的必定诛杀，有时面对犯人也会流泪，但最终绝不赦免。他本性节俭，不喜欢奢华。所以能削平群雄，几乎统一全国。

当时太子曹丕在邺城，军中骚动不安。官员们想秘不发丧。谏议大夫贾逵认为这样不行，于是发布丧讯。有人建议应当命令各城守将，全部换成谯县、沛国（曹操家乡）的人。魏郡太守、广陵人徐宣厉声说：“如今远近统一，人人都怀有效忠之心，何必专门任用谯县、沛国人，来挫伤守卫将士的心！”这才作罢。青州兵擅自击鼓相互招呼离去（青州兵是曹操收编的黄巾军，有独立性），大家都认为应该制止他们，不服从的就讨伐。贾逵说：“不行。”于是发布长篇公文，命令沿途各地官府供给他们粮食。鄢陵侯曹彰从长安赶来奔丧，问贾逵先王（曹操）的印玺在哪里。贾逵严肃地说：“国家已有储君（太子曹丕），先王的印玺不是君侯您该问的！”噩耗传到邺城，太子曹丕痛哭不止。中庶子（太子属官）司马孚劝谏道：“君王去世，天下人都仰赖殿下您来安定。您应当上为宗庙社稷，下为天下万国着想，怎么能像普通百姓那样只顾尽孝呢！”曹丕很久才止住哭泣，说：“你说得对。”当时群臣刚听说魏王去世，聚在一起痛哭，行列都乱了。司马孚在朝堂上厉声说：“如今君王去世，天下震动，应当及早拥立新君，以安定天下，难道只是哭的时候吗！”于是命令群臣退出，安排禁卫，办理丧事。司马孚是司马懿的弟弟。

群臣认为太子即位，需要皇帝的诏命（当时汉献帝尚在）。尚书陈矫说：“大王在外去世，天下惶恐不安。太子应当节哀，立即即位，以维系远近人心。况且还有他宠爱的儿子（指曹彰）在身旁，如果发生变故，国家就危险了。”于是立即安排官员，准备礼仪，一天之内全部办妥。第二天清晨，以太后的名义发布诏书，册命太子曹丕继承王位，大赦天下。不久，汉献帝派遣御史大夫华歆带着诏书，授予曹丕丞相印绶、魏王玺绶，兼任冀州牧。于是尊奉王后卞氏为王太后。

改年号为延康。

二月，丁未朔（初一），发生日食。

壬戌（十六日）， 任命太中大夫贾诩为太尉，御史大夫华歆为相国（后改为司徒），大理（廷尉）王朗为御史大夫（后改为司空）。

丁卯（二十一日）， 将武王曹操安葬在高陵（今河北临漳）。

魏王的弟弟鄢陵侯曹彰等人都回到自己的封国。临菑国监国谒者灌均，迎合曹丕的意图，上奏说：“临菑侯曹植醉酒悖逆傲慢，劫持胁迫朝廷使者。”魏王曹丕将曹植贬为安乡侯，并诛杀了右刺奸掾沛国人丁仪及其弟弟黄门侍郎丁廙和他们家所有的男丁，这些人都是曹植的党羽。

鱼豢评论说：谚语说：“贫穷自然学会节俭，卑微自然学会谦恭。”这不是人性天生不同，而是形势造成的。假使太祖（曹操）早些防范约束曹植等人，以这些贤人的本心，怎么会产生非分之想呢！曹彰心怀怨恨，尚且没有过激行为；至于曹植，又岂能发动祸乱！结果却让杨修因受倚重信任而遇害，丁仪因迎合心意而被灭族，可悲啊！

开始设置散骑常侍、侍郎各四人。 担任官职的宦官，职位不得超过各署署令。将这项规定刻在金简上，收藏在石室中。当时准备选拔侍中、常侍，魏王曹丕身边的旧人暗示主持选拔的人，想直接任用他们，不调选其他人。司马孚说：“如今新王刚立，应当任用天下英杰贤才，怎么能借这个机会，互相荐举呢！如果官职失去选人的标准，得到职位的人也不足为贵。”于是另外选拔了其他人。

尚书陈群认为，朝廷的官员选拔制度不能尽揽人才，于是创立九品中正制：各州、郡都设置中正官负责评定选拔人才，选择州郡中贤明有见识的人担任，区别人物品行才能，评定等级高低。

夏季，五月，戊寅（初三）， 汉献帝追尊曹丕的祖父太尉曹嵩为太王，夫人丁氏为太王后。

魏王曹丕任命安定太守邹岐为凉州刺史。西平的麹演联合邻近郡县作乱抗拒邹岐。张掖的张进扣押了太守杜通，酒泉的黄华拒绝接受太守辛机，都自称太守响应麹演。武威郡的三种胡人（卢水胡等）也再次反叛。武威太守毋丘兴向金城太守、护羌校尉、扶风人苏则告急。苏则准备救援，但郡里人都认为叛军势力正盛，需要等大军到来。当时将军郝昭、魏平已先驻扎在金城，但奉诏不得西进。苏则于是会见郡中高级官员和郝昭等人商议道：“如今叛贼虽然势众，但都是刚刚拼凑起来的，有的是被胁迫参加的，未必同心。我们可以利用他们的矛盾攻击，善人恶人必定分离，分离出来归顺我们，我们就增强而敌人就削弱了。既能获得增加兵力的实效，又能产生加倍的气势，率领这样的军队进讨，必定能击败他们。如果等待大军，旷日持久，好人无处可归，必然聚合到恶人一边，善恶一旦合流，就很难迅速分离了。虽然有诏命，但违背它而符合权宜之计，是可以自行决断的。”郝昭等人同意了，于是发兵救援武威，使三种胡人投降，并与毋丘兴在张掖攻击张进。麹演听说后，率领三千步骑兵来迎接苏则，声称是来助军，实际想发动变乱。苏则诱骗他并斩杀了他，将他的首级示众，他的党羽都四散逃走。苏则于是与各路军队包围张掖，攻破城池，斩杀张进。黄华恐惧，请求投降。河西地区平定。

当初，敦煌太守马艾在任上去世，郡中人推举功曹张恭代理长史事务；张恭派儿子张就去朝廷请求委派新太守。正逢黄华、张进叛乱，他们想与敦煌联合，便扣押了张就，用刀架在脖子上威胁。张就始终不屈服，暗中写信给父亲张恭说：“您治理敦煌，忠义昭着，岂能因为我身处困境而改变初衷呢！如今大军将至，您只应率兵牵制敌人。希望您不要因为对儿子的慈爱，使我死后仍有遗憾。”张恭立即率兵进攻酒泉，另外派遣两百铁骑及属官，沿酒泉北部边塞东进，迎接新太守尹奉。黄华想救援张进，但顾忌西面的张恭军队，怕他们袭击后方，所以无法前往救援而投降了。张就最终平安无事，尹奉得以到郡就任。朝廷下诏赐予张恭关内侯爵位。

六月，庚午（二十六日）， 魏王曹丕率军南巡。

秋季，七月， 孙权派遣使者向魏国进献贡品。

蜀将孟达驻守上庸，与副军中郎将刘封不和；刘封欺凌他，孟达便率领部属四千余家投降魏国。孟达仪容举止有才气，曹丕非常器重喜爱他，让他与自己同乘一车，任命他为散骑常侍、建武将军，封平阳亭侯。又将房陵、上庸、西城三郡合并为新城郡，任命孟达兼任新城太守，将西南地区的军政事务委托给他。行军长史刘晔说：“孟达有苟且得利之心，而且依仗才能，好用权术，必定不会感恩戴德，心怀忠义。新城郡与孙吴、蜀汉接壤，如果发生变故，就会给国家带来祸患。”曹丕不听。派遣征南将军夏侯尚、右将军徐晃与孟达一起袭击刘封。上庸太守申耽背叛刘封投降，刘封兵败，逃回成都。

当初，刘封本是罗侯寇氏的儿子，汉中王刘备（此时尚未称帝）刚到荆州时，因为没有儿子，便收他为养子。诸葛亮担心刘封刚烈勇猛，刘备去世后最终难以控制驾驭，劝刘备借此机会除掉他；于是刘备赐刘封自尽。

武都氐王杨仆率领部族归附魏国。

甲午（二十一日）， 魏王曹丕驻军在谯县，在县城东面大宴六军将士和谯县父老乡亲，安排歌舞杂技表演，官员百姓上前祝酒，直到傍晚才结束。

孙盛评论说：三年的丧期，从天子到平民百姓都应遵守。所以即使夏、商、周三代末世，七国争雄之时，也没有人在十天一月之内就废掉丧服，在送葬返回后就扔掉丧杖的。到了汉文帝时，更改古代制度，人道伦理的纲常，一下子废弃了，道德已经比当年淡薄，风气败坏已延续百代。魏王（曹丕）既然追从汉朝制度，变更重大礼制，身处最重的哀痛之中却设宴享乐，在继承大业之初就毁坏王道教化的根基，等到他接受禅让时，公开接纳汉献帝的两个女儿（为嫔妃），由此可知他的寿命不会长久，魏朝国运也不会长久。

魏王曹丕任命丞相祭酒贾逵为豫州刺史。当时天下刚刚平定，刺史大多不能有效监察郡县。贾逵说：“州刺史原本依据朝廷颁布的六条诏书监察郡守（二千石）以下的官员，所以地方报告中都说刺史严厉能干如鹰飞扬，有督察的才能，而不说安静宽厚仁爱，有和乐平易的品德。如今地方官吏怠慢法令，盗贼公然横行，州官知道却不纠举，天下还有什么标准呢！”于是对于郡守以下官员，凡是阿附纵容、不依法办事的，全部上奏弹劾，予以免职。他对外整顿军队，对内治理民事，开垦荒田，疏通灌溉和运输的水渠，官员百姓都称赞他。曹丕说：“贾逵是真正的刺史。”向全国发布公告，要求各州以豫州为榜样；赐予贾逵关内侯的爵位。

左中郎将李伏、太史丞许芝上表说：“魏将取代汉朝，在预言图谶中已有显现，这类证据非常多。”群臣于是也上表劝魏王曹丕顺应天意人心（接受禅让）。曹丕不同意。

冬季，十月，乙卯（十三日）， 汉献帝在高祖庙祭祀，派代理御史大夫张音持节捧着皇帝的玉玺、绶带以及诏书册命，将帝位禅让给魏王。曹丕三次上书辞让，然后在繁阳（今河南临颍）筑坛。辛未（二十九日）， 曹丕登上高坛接受皇帝玺绶，即皇帝位，燃起大火祭祀天地、五岳四渎（山川河流之神），改年号为黄初，大赦天下。

十一月，癸酉（初一）， 奉汉献帝为山阳公，允许他在封地内继续使用汉朝历法，用天子的礼仪音乐；封山阳公的四个儿子为列侯。魏文帝曹丕追尊祖父太王曹嵩为太皇帝；父亲武王曹操为武皇帝，庙号太祖；尊奉母亲王太后卞氏为皇太后。改封汉朝诸侯王为崇德侯，列侯为关中侯。群臣封爵、升官各有等级差别。改相国为司徒，御史大夫为司空。

山阳公（刘协）奉献两个女儿给魏帝（曹丕）为嫔妃。

魏文帝曹丕想改变历法（正朔，即岁首月份）。侍中辛毗说：“魏朝遵循舜、禹（禅让）的传统，顺应天命人心；至于商汤、周武王，是用战争平定天下，才改变历法。孔子说：‘推行夏朝的历法。’《左传》说：‘夏朝的历法符合天时。’何必一定要反其道而行之呢！”文帝认为他说得好，采纳了他的意见。

当时群臣都称颂魏朝的功德，大多贬低汉朝；唯独散骑常侍卫臻申明禅让的大义，称赞汉朝的美德。文帝多次看着卫臻说：“天下的珍宝，我应当和山阳公（刘协）共享。”

文帝想追封太后的父母。尚书陈群上奏说：“陛下以圣德应运受命，创立新朝，革新制度，应当永远作为后世的典范。考察典籍记载，没有分封妇人土地和爵位的制度。根据礼仪典章，妇人只能因丈夫的爵位而尊贵。秦朝违背古法，汉朝又沿袭了秦朝，这都不是先王的典章制度。”文帝说：“这个意见很对，就不要施行了。”于是将这项决定写成制度，收藏在尚书台和秘书阁。

十二月，开始营建洛阳宫。戊午（十六日）， 魏文帝曹丕前往洛阳。

魏文帝对侍中苏则说：“以前攻破酒泉、张掖后，西域与敦煌通使，献上直径一寸的大珍珠，现在还能再买到更多吗？”苏则回答说：“如果陛下的教化覆盖中原，恩德遍及沙漠，那么珍珠不求也会自己到来。靠索求得到的，不值得珍贵。”文帝默然无语。

魏文帝征召东中郎将蒋济为散骑常侍。当时有诏书赐给征南将军夏侯尚说：“你是我的心腹重将，特别给予信任，可以作威作福，有权处死或赦免人。”夏侯尚把诏书给蒋济看。蒋济到京城，文帝问他所见所闻，蒋济回答说：“没听到什么善政，只听到了亡国的言论。”文帝怒形于色，问他缘故，蒋济把情况详细回答，并说：“‘作威作福’（专权擅断），是《尚书》中明确告诫的。天子无戏言，古人对此十分慎重，希望陛下明察！”文帝立即派人追回之前的诏书。

魏文帝想迁徙冀州籍士兵家属十万户到河南充实京畿地区。当时天旱，又有蝗灾，百姓饥荒，各部门都认为不行，但文帝态度非常坚决。侍中辛毗和朝廷大臣一起请求召见，文帝知道他们要劝谏，板着脸等着他们，大家都不敢说话。辛毗问：“陛下想迁徙士兵家属，这个计划是怎么考虑的？”文帝说：“你认为我迁徙他们不对吗？”辛毗说：“确实认为不对。”文帝说：“我不和你讨论了。”辛毗说：“陛下不认为我不才，把我安排在身边，作为谋议的官员，怎么能不和我商议呢！我所说的并非私事，而是为国家考虑，怎么能对我发怒呢！”文帝不回答，起身要进内室。辛毗紧跟上去拉住他的衣襟，文帝用力甩开衣襟不回头，过了很久才出来，说：“辛佐治（辛毗字），您何必这样逼我呢！”辛毗说：“现在迁徙，既丧失民心，又没有粮食供给，所以我不能不极力劝阻。”文帝于是只迁徙了一半（五万户）。文帝曾外出射野鸡，回头对群臣说：“射野鸡真快乐啊！”辛毗回答说：“对陛下来说很快乐，对臣下们来说却很苦。”文帝默然无语，后来就很少外出射猎了。

魏文帝黄初二年（辛丑，公元221年）

春季，正月， 任命议郎孔羡为宗圣侯，奉祀孔子。

三月， 加封辽东太守公孙恭为车骑将军。

开始恢复使用五铢钱。

蜀地传言汉献帝已被害，于是汉中王刘备发布讣告，穿上丧服，追谥汉献帝为孝愍皇帝。群臣争相报告祥瑞征兆，劝刘备称帝。前部司马费诗上疏说：“殿下因为曹操父子逼迫君主，篡夺皇位，所以才流离万里，聚集士卒，准备讨伐逆贼。如今大敌未灭，却先自己称帝，恐怕会引起人心疑惑。从前汉高祖与楚霸王有约，先攻破秦朝的人称王。等到攻入咸阳，俘获子婴，高祖尚且推让。何况如今殿下还未出兵讨贼，就想自立为帝呢！我认为殿下这样做实在不足取。”刘备不高兴，将费诗降职为永昌郡从事。

夏季，四月，丙午（初六）， 汉中王刘备在成都武担山之南登基称帝，大赦天下，改年号为章武。任命诸葛亮为丞相，许靖为司徒。

臣司马光评论说：上天生育众民，他们不能自己管理自己，必须共同拥戴君主来治理。如果能禁止暴行，铲除祸害，保全百姓生命；赏善罚恶，使社会不至于混乱，就可以称之为君主。所以夏、商、周三代以前，天下的诸侯，何止万国，凡拥有民众和社稷的，都通称为君。聚合万国而统治他们，建立法度，颁布号令，天下无人敢违抗的，才称之为王。王的德政衰落后，强大的国家能率领诸侯尊奉天子的，就称之为霸。所以自古以来天下混乱，诸侯争霸，有时世代没有王者，本来也是常有的事。秦朝焚书坑儒，汉朝兴起后，学者开始推演金、木、水、火、土五德相生相胜之说，认为秦朝是闰位（非正统），在木德（周）和火德（汉）之间，属于霸而不王，于是正统和非正统（正闰）的争论兴起了。等到汉朝灭亡，三国鼎立。晋朝失去控制，五胡纷纷扰乱。南朝宋、北魏以后，南北分治，各自编写国史，互相排斥贬低，南朝称北朝为索虏（编发为辫的胡虏），北朝称南朝为岛夷（海岛上的蛮夷）。朱温取代唐朝，四方分裂，沙陀人（后唐）进入汴梁，比作有穷氏篡夏、王莽篡汉，他们的运数和纪年，都被抛弃不算，这都是出于一己之私的偏见，不是公正的通论。

我愚钝不足以辨识前代的正统与否，私下认为，如果不能使九州统一为一国，那么即使有天子之名，也没有天子之实。虽然华夏与夷狄、仁政与暴政、大小强弱，有时不同，但大体上都和古代的列国没有区别，怎么能唯独尊崇一国称为正统，而将其余的都视为僭伪呢！如果以自上而下禅让传承为正统，那么南朝陈霸先的帝位是受自谁？北魏拓跋氏的帝位又是受自谁？如果以占据中原（华夏之地）为正统，那么匈奴刘渊（前赵）、羯族石勒（后赵）、鲜卑慕容氏（前燕等）、氐族苻坚（前秦）、羌族姚苌（后秦）、匈奴赫连勃勃（夏）所占据的土地，都是五帝三王旧日的都城。如果以有道德者为正统，那么小国也必定会有贤明的君主，夏商周三代末世，难道就没有邪僻的君王吗！所以关于正统非正统的争论，自古至今，没有人能通晓其真义，能确然使人无法改变观点。我现在所写的（《资治通鉴》），只想叙述国家的兴衰，记载百姓的忧乐，让读者自己辨别善恶得失，作为劝诫，不像《春秋》那样设立褒贬法则，去拨乱反正。正统与否的问题，我不敢妄加论断，只根据各国功业的实际情况来叙述。周朝、秦朝、汉朝、晋朝、隋朝、唐朝，都曾统一九州，将帝位传给后代，他们的子孙虽然微弱流离，仍然继承祖宗基业，有恢复的希望，四方与他们争雄的，都是他们过去的臣子，所以完全用天子的礼制来对待他们。其余那些土地大小、德行高低相当，不能统一，名号相同，本非君臣的国家，都用对待列国的制度来处理，彼此平等，没有贬抑或褒扬，希望能不歪曲事实，接近最大的公正。然而在天下分裂的时候，不能没有年、时、月、日来标明事情的先后。根据汉朝传位给魏，晋朝又从魏接受帝位；晋朝传位给宋以至于陈，隋朝取代陈；唐朝传位给梁以至于后周，大宋继承后周，所以不得不采用魏、宋、齐、梁、陈、后梁、后唐、后晋、后汉、后周的年号，来记述各国的事情，并非尊崇这些朝代而贬低其他朝代，有正统非正统的区分。昭烈帝刘备的汉朝（蜀汉），虽然自称是中山靖王的后代，但宗族关系疏远，无法查考他的世系名位，就像南朝宋高祖刘裕自称是楚元王刘交的后代，南唐烈祖李昪自称是吴王李恪的后代一样，是非难辨，所以不敢和光武帝刘秀（恢复汉室）以及晋元帝司马睿（延续晋祚）相比，让他继承汉朝的遗统（即不承认蜀汉为正统，而用曹魏年号纪年）。

孙权从公安迁都到鄂县，将鄂县改名为武昌。

五月，辛巳（十二日）， 蜀汉皇帝刘备立夫人吴氏为皇后。吴皇后是偏将军吴懿的妹妹，已故益州牧刘璋兄长刘瑁的妻子。立儿子刘禅为皇太子。为太子迎娶车骑将军张飞的女儿为太子妃。

曹操攻入邺城时，曹丕（时任五官中郎将）见到袁熙的妻子、中山人甄氏貌美，很喜欢她，曹操就为曹丕聘娶了她，生下儿子曹睿。等到曹丕即皇帝位，安平人郭贵嫔受宠，甄夫人留在邺城不得相见，心情失落，有怨言。郭贵嫔向文帝进谗言，文帝大怒。六月，丁卯（二十八日）， 派使者赐甄夫人自尽。

文帝因为宗庙在邺城（曹操陵墓也在邺城），便在洛阳建始殿祭祀太祖（曹操），礼仪如同在家祭祀。

戊辰（二十九日，月末）， 发生日食。有关部门奏请罢免太尉（贾诩）。文帝下诏说：“灾异的发生，是上天谴责君主，却把过失归咎于辅政大臣（三公），这哪里符合禹王、商汤归罪于自己的本义呢！命令百官各自虔敬地履行自己的职责。以后天地再有灾祸，不要再弹劾三公。”

蜀汉皇帝刘备立儿子刘永为鲁王，刘理为梁王。

刘备为关羽被杀感到耻辱，准备进攻孙权。翊军将军赵云说：“国家的仇敌是曹操，不是孙权。如果先灭掉魏国，孙权自然会臣服。如今曹操虽然死了，他儿子曹丕篡位，我们应当顺应民心，尽早图取关中，占据黄河、渭水上游以讨伐凶逆，关东的义士必定会带着粮食、骑着马来迎接陛下的军队。不应放下魏国，先去和吴国作战。战争一旦开始，就不能很快停止，这不是上策。”群臣中劝谏的人很多，刘备都不听。广汉郡的隐士秦宓陈述天时对蜀汉不利，因此被关进监狱，后来才被赦免放出。

当初，车骑将军张飞，雄壮威猛仅次于关羽；关羽善待士兵而对士大夫傲慢，张飞敬爱礼遇士大夫却不体恤士兵。刘备常常告诫张飞说：“你刑罚杀人已经过度，又天天鞭打勇猛的士卒，却还让他们在身边侍奉，这是招致祸患的做法。”张飞仍然不改。刘备将要讨伐孙权，张飞应率兵一万人从阆中到江州会合。出发前夕，他帐下的将领张达、范强杀害了张飞，带着他的首级顺流而下投奔孙权。刘备听说张飞的军营都督有表奏送来，叹息道：“唉！张飞死了！”

陈寿评论说：关羽、张飞都被称为万人敌，是当世的猛将。关羽报答曹操的恩情，张飞义释严颜，都有国士的风范。然而关羽刚愎自傲，张飞暴虐不施恩惠，都因自己的短处而招致失败，这是常理。

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