第8章 辞行（2/2）

她迈开步子，走了出去。

身后的灵山越来越远，金顶在阳光下闪闪发光，像一座永远压在天边的山。

她走了很久，走到灵山已经看不见了，走到周围的景色从佛国的金碧辉煌变成了人间的青山绿水。

路边有一个村子，炊烟袅袅。几个小孩在村口玩耍，看见一个和尚走过来，也不怕生，围上来叽叽喳喳地问。

“师父师父，你从哪里来？”

“从西边来。”

“西边是哪儿？”

“很远很远的地方。”

“你要去哪里？”

“去——”穗安想了想，笑了，“去该去的地方。”

小孩们不懂，但觉得这个和尚笑起来很好看，就也跟着笑了。

穗安摸了摸一个小孩的头，继续往前走。

时值春秋。

周室衰微，诸侯并起。齐桓晋文之事方歇，秦楚又争于西东。各国君主求霸心切，或尊王攘夷，或变法图强。中原大地上，使节往来如织，甲士列阵如云。

然而真正让这个时代熠熠生辉的，是那些奔走列国的士人。

孔子杏坛设教，三千弟子追随其后，将“仁”字刻进华夏的骨血。

老聃骑青牛西出函谷，留下五千言玄之又玄，教人在“无为”中窥见天机。

墨子立于城下，止楚攻宋，兼爱非攻的旗号在战火中猎猎作响。

还有庄周的蝴蝶在梦中飞舞，孟轲的浩然之气在胸中激荡，公孙龙的白马踏过逻辑的边界，邹衍的阴阳推演着天地的运行——

这是一个诸子并起、百家争鸣的时代。

各家各派在朝堂上论辩，在乡野间传道，在竹简上刻下对苍生的忧思、对天道的追问。

他们争的不是地盘，是“天下该当如何”的道理。

道理是人的道理。

至于那些非人之物 山精水怪、狼妖狐魅，虽不敢如上古之时明目张胆地掠人为食，却也时有出没。

夜行的旅人消失在荒郊，边陲的村落偶尔被洗劫，总有那么一些地方，人烟断绝得莫名其妙。

官府管不了这些事。诸侯忙着争霸，哪有功夫理会几个村落的死活？偶尔请个方士来看看，烧两道符、做一场法事，权当交了差。

真正管这事的，是一个四处游走的和尚。

穗安一路东行，从西陲走到中原，从佛国走到人间。

她见过被狼妖屠了的村子，只余一地残骸。她追了那狼妖三天三夜，在一处山洞里将其斩于剑下。

狼妖临死前问她：“你们佛门不是不杀生吗？”

她想了想，说：“我不是佛门弟子了。”

至少，不是那种佛门弟子。

她也见过被山魈掳去的少女，救回来的时候已经疯了。她用法力为其安魂，少女的母亲跪在地上磕头如捣蒜，口口声声念着“观音菩萨保佑”。

穗安把人扶起来，想说“不是观音保佑的，是我救的”，又觉得这话说了也没意思。

她还见过一群兔妖在山间修炼，见了她战战兢兢，以为要来斩妖除魔。她看了它们一眼，转身走了。

它们不过是几只兔子成了精，吃的是草，修的是道，与生灵无犯，杀它们做什么？

走了半日，她忽然在一棵树下停住脚步，眉头紧锁。

方才那个念头一直盘桓不去：妖类劫掠人口，屡禁不止，人与妖杂处世间，终是祸患。是不是该有个妖界，将人与妖隔离开来，各安其土，各守其疆？

她这样想了片刻，便摇了摇头。

自己这是怎么了？

妖和人不都是生灵么？都是这天地自然的一环，凭什么要被人隔离开来？

再说了，“妖”这个概念本就笼统得可笑，狼妖吃人，兔妖吃草，蛇妖冬眠，树妖连动都不会动一下。

把狼妖和兔妖关在一起，叫“妖界”？那到底是关押，还是放逐。

还是让那些不伤生、不害命的生灵住一起？

那狼妖是该杀。但若因它一个，便将所有妖族都划成“非我族类”，划到某个看不见的牢笼里去。

那她和那些仗着“天命”二字、将众生分成三六九等的人，又有什么区别？

穗安靠在树干上，长长地叹了一口气。

道阻且长。