第135章 法势兵刑起西秦 合纵连横动天下（1/2）

稷下学宫之内，儒墨之争如火如荼，邹衍谈天，淳于髡讽谏，道家逍遥，名家辩名……思想的激流碰撞出璀璨的火花，将临淄城映照为整个南赡部洲的智慧灯塔。然则，天下大势，非仅凭清谈可定。就在齐鲁之地文风鼎盛之时，西方的秦国与中原的列国，正酝酿着一场更为酷烈、更为直接的力量变革与谋略风暴。此乃法家、兵家、纵横家之锋芒初露，其势凌厉，直指权谋与征伐的核心。

西方，秦国，雍城。

秦地偏处西陲，与戎狄杂处，民风彪悍，重功烈，轻礼仪。自秦穆公称霸西戎后，秦国虽强，然始终被中原诸侯视为“蛮夷”，难以东进。国内旧贵族势力盘根错节，君权不振，国政疲敝。至秦献公、孝公父子，深感“诸侯卑秦，丑莫大焉”，遂生变法图强之志。

秦孝公嬴渠梁即位，布告天下：“宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土！”

此令一出，惊动四方。然中原士子，多视秦为虎狼之地，裹足不前。

却有卫人公孙鞅（商鞅），少好刑名之学，曾为魏相国公叔痤家臣，深谙李悝《法经》，目睹魏国变法之效。其人身负法家锐气，更有一丝源自幽冥地府对“绝对秩序”的冰冷渴望融入其神魂，使其对“法”的追求达到了近乎严酷的极致。闻秦孝公求贤，遂携《法经》西入秦。

觐见秦孝公，公孙鞅首论“帝道”、“王道”，孝公昏昏欲睡；再论“霸道”，孝公始感兴趣；终论“强国之术”，孝公听得入神，不觉膝行而前，与之语数日不厌。

公孙鞅道：“治世不一道，便国不法古。 汤、武不循古而王，夏、殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。” 其核心主张：“一赏、一刑、一教”：“利禄官爵抟出于兵，无有异施”（赏只予军功）；“刑无等级，自卿相将军以至大夫庶人，有不从王令、犯国禁、乱上制者，罪死不赦”（刑上大夫）；“燔诗书而明法令”，以法为教，以吏为师。

此论深合孝公之心，更暗合秦国彪悍民风与君主集权之需。然变法触及旧贵族根本利益，阻力巨大。公孙鞅与守旧派大臣甘龙、杜挚于朝堂激烈辩论。

甘龙曰：“圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教者，不劳而功成；据法而治者，吏习而民安。今若变法，不循秦国之故，更礼以教民，臣恐天下议君！”

公孙鞅厉声反驳：“三代不同礼而王，五霸不同法而霸。 智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。拘礼之人不足与言事，制法之人不足与论变。君无疑矣！”

杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”

公孙鞅断然道：“治世不一道，便国不法古！ 故汤、武不循古而王，夏、殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多！”

孝公最终拍板：“寡人闻之，‘疑行无名，疑事无功’。公孙鞅之言是也！”遂拜公孙鞅为左庶长，主持变法。

天庭，凌霄宝殿。

昊天上帝冷眼旁观：“法家重典，严刑峻法，以力强邦，合于天道肃杀之机，亦合于幽冥秩序之理。然其刻薄寡恩，积怨必深。着巡天司密切监控，若其法过度伤及生灵根本，可略示薄惩，然其国运兴衰，仍依人道自决。”

“臣遵旨。”

幽冥地府，平心殿。

平心娘娘漠然道：“法家重律，秩序森严，与我地府运转之道暗合。公孙鞅神魂中那一丝秩序道韵，可略加滋养，助其坚定心志。然其法若产生过多枉死冤魂，业力记录，一丝不苟。”

“领娘娘法旨。”

变法雷厉风行。公孙鞅立木取信，徙木予金，昭示法令必行。其后，颁布《垦草令》、《什伍连坐法》、《军功爵制》、《废井田开阡陌》、《推行县制》、《统一度量衡》等一系列法令。新法严苛，“弃灰于道者黥”、“步过六尺者罚”，然“有功者显荣，无功者虽富无所芬华”。

秦国风气为之剧变！民勇于公战，怯于私斗，国力日强。秦军锐士，闻战则喜，以斩首计功，悍不畏死，成为令山东诸国闻风丧胆的“虎狼之师”！

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